佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經31
(菩薩修持生活中，發心持戒心清淨，誦經觀想懺迴向，和敬慈悲覺反省)禪定智慧心柔軟，深入正慧依佛行，善解方便度有情，空寂勤修至彼岸。
菩薩修持第三十。
復次阿難。彼佛剎中。一切菩薩。禪定智慧。神通威德。無不圓滿。諸佛密藏。究竟明了。調伏諸根。身心柔軟。深入正慧。無復餘習。依佛所行。七覺聖道。修行五眼。照真達俗。肉眼簡擇。天眼通達。法眼清淨。慧眼見真。佛眼具足。覺了法性。辯才總持。自在無礙。善解世間無邊方便。所言誠諦。深入義味。度諸有情。演說正法。無相無為。無縛無脫。無諸分別。遠離顛倒。於所受用。皆無攝取。遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。何以故。彼諸菩薩。於一切眾生。有大慈悲利益心故。捨離一切執著。成就無量功德。以無礙慧。解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語。樂在正論。知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。於三界中平等勤修。究竟一乘。至於彼岸。決斷疑網。證無所得。以方便智。增長了知。從本以來。安住神通。得一乘道。不由他悟。
接下來我們就將經文與註解穿插呈現
原文：(菩薩修持生活中，發心持戒心清淨，誦經觀想懺迴向，和敬慈悲覺反省）禪定智慧心柔軟，深入正慧依佛行，善解方便度有情，空寂勤修至彼岸。
註：這段話總結了菩薩修行的核心，就是在日常生活裡發心守戒律、讓內心清淨，誦經、觀想、懺悔並將功德迴向眾生；時時保持和敬、慈悲的態度，時刻反省自己；透過禪定培養智慧，讓身心變得柔軟，依循佛陀的教導深入正確的智慧，靈活運用種種方法度化眾生，明白萬法空寂的道理後精進修行，最終到達解脫的彼岸。
原文：復次阿難。彼佛剎中。一切菩薩。禪定智慧。神通威德。無不圓滿。
註：佛陀又喚著阿難的名字強調，極樂世界裡的所有菩薩，禪定的功夫非常深厚，洞察事理的智慧極為透徹，各種不可思議的神通能力，以及感化眾生的威德力量，全都達到了圓滿無缺的境界。
原文：諸佛密藏。究竟明了。調伏諸根。身心柔軟。深入正慧。無復餘習。
註：這些菩薩對諸佛最深奧、最祕密的真實法義，都能徹底理解、沒有絲毫疑惑；還能約束自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外界的誘惑牽動，身心變得柔和隨順，遠離急躁剛強的狀態；深入領悟佛陀傳授的正確智慧，連一點點煩惱的殘留習氣都徹底斷盡了。
原文：依佛所行。七覺聖道。修行五眼。照真達俗。肉眼簡擇。天眼通達。法眼清淨。慧眼見真。佛眼具足。覺了法性。
註：菩薩們遵循佛陀走過的修行道路，認真修習七覺支、八正道這些聖法；還修證成就了五種特別的眼力，既能看透萬法的真實本質，又能通達世間的種種事相。其中，肉眼能清楚分辨善惡、正邪；天眼能看到十方世界裡，眾生過去、現在、未來的生死輪迴與業力因緣；法眼清淨無染，能洞察各種法門的因緣，並根據眾生的根性靈活教化；慧眼能直接照見萬法空無自性的真實面目，不執著於任何表象；佛眼則圓滿具備前四種眼的所有功能，能徹底覺悟一切法的本質。
原文：辯才總持。自在無礙。善解世間無邊方便。所言誠諦。深入義味。度諸有情。演說正法。
註：這些菩薩擁有四種毫無障礙的辯才，能牢記並不忘失無數法義，在宣說佛法時隨心所欲、沒有阻礙；還善於運用世間各種巧妙的方法來度化眾生。他們所說的每一句話都真實可靠，包含著深刻的道理，總是為了救度眾生，而宣說契合真理的佛法。
原文：無相無為。無縛無脫。無諸分別。遠離顛倒。
註：這是菩薩說法時內心所依的境界——他們明白萬事萬物都沒有固定不變的形相，也沒有刻意造作的作為；因此既不會被煩惱束縛而痛苦，也不會執著於「追求解脫」的念頭；心中沒有「人我、是非、好壞」的分別對立，遠離了違背真理的顛倒妄想。
原文：於所受用。皆無攝取。遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。
註：菩薩們對於衣食住行等生活所需，雖然會正常享用，卻不會產生貪戀執取的心；他們能夠自在地遊歷十方諸佛的國土，對任何地方既不會貪愛執著，也不會厭惡排斥；心中沒有「想要度化眾生」的刻意希求，也沒有「不想度化眾生」的消極念頭；更不會有「你我對立、結怨記恨」的想法。
原文：何以故。彼諸菩薩。於一切眾生。有大慈悲利益心故。捨離一切執著。成就無量功德。
註：為什麼能達到這樣的境界呢？因為這些菩薩對世間所有眾生，都懷有極其深切的慈悲心，念念都想讓眾生遠離痛苦、得到安樂；正因為這顆大慈大悲的心，他們才能捨棄所有「執著自我、執著萬法」的念頭，自然而然成就了無量無邊的功德。
原文：以無礙慧。解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語。樂在正論。
註：菩薩們憑藉毫無障礙的清淨智慧，徹底領悟了萬法本來如此、恆常不變的真實狀態；他們善於運用聲音作為教化的方便法門，讓眾生明白「苦、集、滅、道」的真理；他們不熱衷於世間那些無聊的閒談雜語，只喜歡研習、宣說契合真理的佛法正論。
原文：知一切法。悉皆空寂。生身煩惱。二餘俱盡。
註：菩薩們清楚知道，世間的一切事物，本質上都是空虛寂靜、沒有獨立自性的；他們不僅斷盡了今生身體上產生的種種煩惱，就連煩惱留下的殘餘習氣，也都徹底消除得一乾二淨。
原文：於三界中平等勤修。究竟一乘。至於彼岸。決斷疑網。證無所得。
註：菩薩們在欲界、色界、無色界這三界之中，以平等無分別的心精進修行——既不厭惡三界的苦難，也不執著於脫離三界；最終證入了至高無上的成佛之道，抵達了解脫輪迴的涅槃彼岸；他們還能破除自己和眾生心中，所有關於佛法的疑惑迷網，親身證悟到「萬法本無所得」的空性真理。
原文：以方便智。增長了知。從本以來。安住神通。得一乘道。不由他悟。
註：菩薩們依靠靈活多變的方便智慧，不斷提升自己教化眾生、洞察事理的能力；他們的種種神通妙用，本來就是自性中具足的，從無始以來就自然安住，並非從外邊學習得來；他們所證得的這條唯一成佛的道路，是依靠自身內心的覺悟而實現的，並不是依靠別人的力量或引導才獲得的。以上就是佛本期法簡要說明
最後，菩薩的修持包含多種層面，核心在於發菩提心，在日常生活中請依如下實踐來精進。
1、發菩提心，發願廣度一切眾生，令其離苦得樂
2、持五戒，身心清淨，遵守五戒
3、身心清淨，沐浴潔淨，著淨衣，居住在清淨的環境中
4、虔誠供養，準備香花、燈燭等供養三寶，以表達虔誠心
5、觀想，用於集中注意力、減輕壓力、培養情緒調節
6、持咒與誦經，專注念誦經咒，如觀世音菩薩的《大悲咒》，以增加福報和智慧
7、懺悔，每日虔誠懺悔，以清淨身心，轉化惡運。迴向，將修持功德迴向給一切眾生，共同成就
9、行六和敬，在待人處事中實踐六和敬的原則。「六和敬」是在團體生活中應遵循的六種方法，包含「身和同住」在行為上不互相侵犯，平等和諧地生活。「口和無諍」說話誠摯，語氣委婉，沒有爭吵。「意和同悅」在精神上志同道合，心情愉悅，不計較得失。「戒和同修」共同遵守法律規矩，大家平等，公平合理地生活。「見和同解」對佛法有共同的見解，以此為行事最高標準。和「利和同均」經濟上均衡分配。這六個原則旨在促進團體中的和諧與相互尊重，達成共同修行的目標
10、增長慈悲心：實行放生、吃素等方式來培養慈悲心
11、覺察與反省：時刻覺察自己的身、口、意行為，知過改過，並覺照煩惱的起滅。修行就是在日常生活的用心精進，感恩