佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經25
(尋遍村裡不死人，不避生老病死苦，何必執迷惜生命，斷盡見惑入聖流)
上輩捨家發菩提，中輩齋戒立塔像，下輩不疑以至誠三輩往生第二十四
佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。凡有三輩。其上輩者。捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。願生彼國。此等眾生。臨壽終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。經須臾間。即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。智慧勇猛。神通自在。是故阿難。其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者。應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根。應持迴向。由此見佛。生彼國中。得不退轉。乃至無上菩提。其中輩者。雖不能行作沙門。大修功德。當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行。諸善功德。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此迴向。願生彼國。其人臨終。阿彌陀佛化現其身。光明相好。具如真佛。與諸大眾前後圍繞。現其人前。攝受導引。即隨化佛往生其國。住不退轉。無上菩提。功德智慧次如上輩者也。其下輩者。假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂。不生疑惑。以至誠心。願生其國。
此人臨終夢見彼佛。亦得往生。功德智慧次如中輩者也。若有眾生住大乘者。以清淨心。向無量壽。乃至十念。願生其國。聞甚深法。即生信解。乃至獲得一念淨心。發一念心念於彼佛。此人臨命終時。如在夢中。見阿彌陀佛。定生彼國。得不退轉無上菩提。
佛法解說：三輩往生的核心義理
《佛說無量壽經》「三輩往生第二十四」的核心，是佛陀開示「往生極樂世界並非僅限特定人群，而是所有發心向佛者皆有機緣」，關鍵在「發無上菩提心」（願求覺悟、度化眾生的初心）與「一向專念阿彌陀佛」，並依修行發心的差異分為三輩，核心差異在「是否出家」與「修善功德的規模」，但最終皆能憑藉佛力接引往生，且往生後同處「不退轉」境界，直至成就無上菩提。1. 上輩往生：出家修善，佛現親引
– 發心與身份：需捨棄家庭牽絆、放下世間欲望，以「沙門」（僧人）身份修行，並確立「度化眾生、成就佛果」的菩提心。
– 修行要點：不僅一心專念阿彌陀佛，更主動修持各類善功德（如持戒、布施、弘法等），並將所有功德回向「往生極樂」的願望。
– 往生果報：臨終時阿彌陀佛將攜諸聖眾親自現身，瞬間接引往生；在極樂世界的七寶蓮花中自然化生，擁有強大的智慧、勇猛的心力與自在神通，是三輩中修行基礎最厚、往生後起修最快的層次。2. 中輩往生：在家修善，化佛接引
– 發心與身份：無需出家，以在家居士身份修行，但必須發起「無上菩提心」，不為自身求安樂，唯願眾生得解脫。
– 修行要點：同樣「一向專念阿彌陀佛」，並依自身能力修善（如遵守齋戒、建造塔像、供養僧人、懸繒燃燈、散花燒香等），將這些善舉的功德回向往生。
– 往生果報：臨終時阿彌陀佛將化現與真佛無異的身相，率諸聖眾現前接引；往生後同處不退轉境界，功德智慧雖次於上輩，卻同樣能穩步趨向佛果。3. 下輩往生：信樂專念，夢中見佛
– 發心與身份：無需出家，也不必強求做大規模善功德（如體弱、貧困者皆可），但必須對阿彌陀佛與極樂世界「歡喜信樂、不生疑惑」，以真誠心發菩提心、專念佛號。
– 修行要點：核心在「心誠」，哪怕僅能微弱念佛、無法行其他善事，只要「信而不疑、專念不間斷」，便是符合要求的修行。
– 往生果報：臨終時會在夢中見到阿彌陀佛，憑藉這份「夢中見佛的善緣」順利往生；功德智慧雖次於中輩，卻同樣能在極樂世界安心修行，最終成就佛果，是佛陀為「能力有限但心向佛者」開闢的方便法門。以小慈為例：三輩往生的生活實踐
佛法解說：三輩往生核心
出自《佛說無量壽經》，核心是「凡發心向佛者，皆可憑『菩提心+專念阿彌陀佛』往生極樂」，依修行差異分三輩，最終均得不退轉：
– 上輩：捨家出家，修諸功德，臨終佛與聖眾親自接引，化生後智慧神通具足。
– 中輩：在家修行，持齋供佛等，臨終佛化現接引，功德次於上輩。
– 下輩：無力修大功德，但信樂念佛，臨終夢中見佛，功德次於中輩。例如以前有位小慈，她是一位住在老街的裁縫，中年時因照顧重病母親接觸佛法，聽聞「極樂世界無病苦、有佛護念」後，決心以念佛求往生，她在不同階段的選擇，恰好對應三輩往生的修行路径：
– 上輩：小慈捨棄裁縫鋪出家，日誦經念佛、助學山區，臨終見佛與聖眾，微笑往生。
– 中輩：小慈守店，午後念佛，每月持齋、捐資修佛像，臨終見化佛，安然離世。
– 下輩：小慈中風後卧床，僅靠敲床沿念佛，臨終夢見阿彌陀佛，睡夢中往生。
《雜譬喻經》有一篇以清淨心，心生信解最終乃獲得一念淨心的故事：在佛陀時代，有一位婦人，她只生了一個兒子，因此，她對這唯一的孩子百般呵護，特別關愛。可是，天有不測風雲，人有旦夕禍福；婦人的獨生子忽然染上惡疾，雖然婦人盡其所能的邀請各方名醫來給她的兒子看病，但是，醫師們診視以後都相繼搖頭歎息，束手無策。不久，婦人的獨生子就離開了人世。
這突忽而至的打擊，就像晴天霹靂，婦人完全無法接受這個事實。她天天守在兒子的墳前，夜以繼日的哀傷哭泣。她形若槁木，面如死灰，悲傷的喃喃自語：
「在這個世間，兒子是我唯一的親人，現在竟然捨下了我先走了，留下我孤苦伶仃的活著，有什麼意思啊？今後我要依靠誰啊？……唉！我活著還有什麼意義呢？」婦人決定不再離開墳前一步，她要和自己心愛的兒子死在一起！四天、五天過去了，婦人一粒米也沒有吃，她哀傷的守在墳前哭泣，愛子就此永別的事實如錐刺心，實在是讓婦人痛不欲生啊！
這時，遠方的佛陀在定中觀察到這個情形，就帶領了五百位清淨比丘前往墓塚。佛陀與比丘們是這麼樣的安詳、莊嚴，當這一行清淨的隊伍寧靜的從遠處走過來時，婦人遠遠的就感受到佛陀的慈光攝受，她認出了佛陀！她忽然想到世尊的大威德力，正可以解除她的煩憂。於是她迎上前去，向佛陀五體投地行接足禮。佛陀慈愍地望著她，緩緩的問道：「妳為什麼一個人孤單的在這墓塚之間呢？」婦人忍住悲痛回答：「偉大的世尊啊！我唯一的兒子帶著我一生的希望走了，他走了，我活下去的勇氣也隨著他走了！」
佛陀聽了婦人哀痛的敘述，便問道：「妳想讓妳的兒子死而復生嗎？」「世尊！那是我的希望！」婦人彷彿是水中的溺者抓到浮木一般。佛陀囑咐道：「你趕快到城中去尋找，家中從來沒有死過人的人家，去求他們的火過來。」
婦人聽了，二話不說，趕緊去尋找從來沒有死過人的人家的火。她見人就問：「您家中是否從來沒有人過世呢？」「家父前不久剛往生。」「您家中是否從來沒有人過世呢？」「妹妹一個月前走了。」「您家中是否從來沒有人過世呢？」「家中祖先乃至於與我同輩的兄弟姊妹都一個接著一個過世了。」婦人始終不死心，然而，問遍了村裡的人家，沒有一家是沒死過人的，她找不到這種火來點香，失望地走回墳前，向佛陀說：「大德世尊，我走遍了整個村落，每一家都有家人去逝，沒有家裡不死人的啊……」
佛陀見因緣成熟，就對婦人說：「這個娑婆世界的一切萬事萬物，都是遵循著生滅、無常的道理在運行；春天，百花盛開，樹木抽芽，到了秋天，樹葉飄落，乃至草木枯萎；這就是無常相。人也是一樣的，有生必有死，誰也不能避免生、老、病、死、苦，並不是只有妳心愛的兒子才經歷這變化無常的過程啊！所以，妳又何必執迷不悟，一心尋死呢？能活著，就要珍惜可貴的生命，運用這個人身來修行，體悟無常的真理，從苦中解脫。」老婦人聽了佛陀為她宣說無常的真諦立刻扭轉了自己錯誤的觀念知見，頓時斷盡見惑入聖人之流，證得聲聞乘四果中的初果——須陀洹道。此時圍繞在塚間觀看的數千人群，在聽聞佛法真理的當下，也一起發起了無上菩提心。
本期內容到此結束，感謝大夥聆聽，惟勳小沙彌敬獻，願同修之人都能以不死之精神求道，感恩。