<多選題>
韓愈〈師說〉：「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」，相傳孔子曾問「禮」於老聃。閱讀下列有關老子、孔子論「禮」以及後學的相關討論，選出解釋適當的敘述：
老子：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
孔子：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？
吳子良(宋代學者)：蓋聃之於禮，尚其意不尚其文，然使文而可廢，則意亦不能獨立矣。此（指「禮者忠信之薄而亂之首」）老子鑑文之弊，而矯枉過正之言也。
朱熹學生： 老子云：「夫禮，忠信之薄而亂之首」，孔子又卻問禮於他，不知何故？
朱熹：他曾為柱下史，故禮自是理會得，所以與孔子說得如此好。只是他又說這箇物事不用得亦可，一似聖人用禮時反若多事，所以如此說。《禮運》中「謀用是作，而兵由此起」等語，便自有這箇意思。
(A)依老子的看法，人間若有「道」，便無須用「禮」
(B)孔子「玉帛云乎哉」的看法，即憂心「禮」僅「尚其意不尚其文」
(C)吳子良認為：「禮」的形式與內在應為一體，老子有矯枉過正之弊
(D)吳子良和朱熹都認為：老子對「禮」缺乏深度認知，故評論有失偏頗
(E)朱熹認為：《禮運》所云：「謀用是作，而兵由此起」，與老子對「禮」的看法相似
答案
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