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<題組題>[題組:第32題到第34題]盛唐開始了詩的散文化,到宋代而大盛,以詩說理,成為風氣｡於是有人出來一面攻擊當代散文化的詩,一面提倡風人之詩｡這種意見北宋就有,而南宋中葉最盛,這是在重振溫柔敦厚的《詩》教｡與此同時,道學家也論及《詩》教,道學家既主張｢文以載道｣,自然也主張｢詩以言志｣｡當時《詩》教既經下衰,詩又散文化,單說｢溫柔敦厚｣已經不足以啟發人,所以他們更進一步,以《論語》所記孔子論《詩》的｢思無邪｣一語為教｡他們所重在道不在詩,南宋呂祖謙是這一說的重要代表,他以為｢《詩》人以無邪之思作之,學者亦以無邪之思觀之,閔惜懲創之意自見於言外｡｣朱熹卻覺得如此論《詩》牽強過甚,以為不如說｢彼雖以有邪之思作之,而我以無邪之思讀之,則彼之自狀其醜者,乃所以為吾警懼懲創之資｡｣又道:｢曲為訓說而求其無邪於彼,不若反而得之於我之易也｡｣這便圓融得多了｡(改寫自朱自清《詩言志辨》)
32. 依據上文,下列關於｢溫柔敦厚｣詩教的敘述,最適當的是:
(A)宋代部分文士藉此扭轉詩歌流於說理之風
(B)宋代道學家藉此強調詩應載道而無須言志
(C)呂祖謙為提倡｢思無邪｣而重新發揚此說
(D)朱熹藉此以說明詩歌應具警懼懲創的功效