<題組題>[題組:第18題到第20題]甲
「文」(甲骨文寫作 , ),即紋身,指人們在出生､成人､死喪之時舉行的儀式｡要聖化即將進入靈界之人,方法是在胸部加上紅色符號,其形狀就稱作｢文｣｡此一符號描畫的是生命象徵──心臟的形狀,心臟之形又常省略為像｢V｣､｢X｣等｡為求聖化而加上的紋身之美,也可以理解為人們內在德行的象徵｡因而,在稱呼神聖的祖靈時,用文祖､文考,頌美祖靈之德則稱作文德｡商朝的王名中,有冠上文字的,如文丁｡(改寫自白川靜《漢字百話》)
乙
排灣族圖紋內涵分成兩個部分,其一是圖紋本身的圖案元素,其二是這些元素的排列方式｡前者在早期的研究文獻和目前的排灣族耆老身上都還能訪得,散佚的主要是後者｡圖紋有男女､社會階級之別,女孩子的手部圖紋會依年齡､是否生過小孩,而有不同的圖紋排列方式,因此圖紋意義比男生的複雜｡目前許多年輕女孩紋在手背的圖案僅靠互相模仿,或只知有哪些基本圖案,而不知正確的排列順序｡男生多半是以百步蛇象徵祖靈,用來保佑自己,並表徵自己的社會地位｡對於圖紋本身的圖案元素,可以請部落耆老回憶,畫出圖紋來;對於圖紋已經散失的部落,頭目或可召開會議,決定屬於該部落的社會階級圖紋｡這可能是頭目在復興傳統圖紋上應扮演的角色｡若要恢復紋身的傳統精神,年輕人得回去將家族歷史弄清楚,以確認他的身分和階級,如貴族還是平民,確認好圖紋,才執行紋身｡紋身前,家族的人會拿出祖先骨灰的陶甕,跟祖靈報告,並邀請祖靈來觀看｡
臺灣做為南島語系族群的起源,語言和太平洋諸島嶼有相符之處,而紋身也如是｡臺灣和其他國家的南島語族一樣,有深厚豐富的紋身文化,只可惜尚未被世界看見｡(改寫自阿桂〈將族群歷史寫在身上〉)
18. 依據甲､乙二文,對於紋身的相關敘述,最適當的是:
(A)甲文指出紋身目的是為和祖靈有所區別
(B)乙文認為兼具儀式意義與族群認同功能
(C)甲文側重具體意義,乙文陳述抽象價值
(D)二文皆從審美功能論述紋身的時代意義
答案
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