<多選題>31-32為題組。
閱讀下文，回答31-32題。
甲 新花開，正歸來。作成漢僧翰林友觀山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑木陽酒西湖蟹。哎！楚三闊休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉）
乙 長醉後如何破？不醒時有甚思？糟醜兩個功名字，酷澹千古興亡事，總理萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但如音盡說同潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉）
丙 屈原已經成為一個符號和象徵。 漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而 不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為 屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉 有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。 宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同 於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與 否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。 明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》， 為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。 屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重 新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政 治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈 原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各 自表述—政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉）
關於甲、乙二曲的寫作手法，敘述適當的是：
(A)甲曲以「菊花開」正歸來」，點出當時非如屈原身處的亂世
(B)乙曲以糟醬、酢漬、變理，把萬事可隨一醉淚減加以形象化
(C)甲曲在飲酒食鹽中流露閒居之趣，乙曲在醉醒間隱含矛盾之情
(D)二曲皆藉嘲諷屈原的結局，表現出滑稽幽默的輕鬆與玩世態度
(E)二曲皆以陶潛對比屈原，說明自身生命選擇或價值判斷的傾向
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