學測國文

23-25為題組。

閱讀下文，回答23-25題。
甲 嶺南人認為橫柳可以解瘴癆之氣，蘇東坡入境隨俗，大嚼大嗽，至汗出且面紅如醉，還特地寫詩歌詠橫柳：「能消瘴癆咳如薰」。南宋羅大經《鶴林玉露》中說自己初至嶺南，對橫柳敬謝不敏；過了一段時間，才敢稍微嘗試；住了一年多後，卻「不可一日無此君矣」。南宋周去非《嶺外代答》則寫道：「有嘲厲人曰：『路上行人似羊』言以萎葉雜咀，終日嗔惻也，曲盡嗽橫柳之狀矣。每逢人，則黑齒朱唇；數人聚會，則朱殷遍地，實可厭惡。」言詞中極盡輕蔑。（改寫自黃檜元（陪蘇東坡一起吃橫柳））
乙 橫柳原產於馬來西亞，名稱源自馬來語pinang。臺灣的橫柳品質佳，從前除了日常嚼食，也用來待客。
李時珍《本草綱目》說：「嶺南人以橫柳代茶禦瘴，其功有四：一曰醒能使之醉，蓋食之久，則醮然頻赤，若飲酒然，蘇東坡所謂『經潮登頻醉橫柳』也。二曰醉能使之醒，蓋酒後嚼之，則寬氣下痰，餘醒頓解，朱晦庵所謂『橫柳收得為祛痰』也。三曰飢能使之飽。四曰飽能使之飢。蓋空腹食之，則充然氣盛如飽；飽後食之，則飲食快然易消。又且賊性疏通而不泄氣，累味嚴正而更有餘甘。」
橫柳果實含多酚類化合物、橫柳素、橫柳酸、會影響大腦、交感神經及副交感神經作用，提高警覺度，刺激腎上腺素分泌。世界衛生組織證實：橫柳素、橫柳酸具潛在致癌性，橫柳所添加的石灰則會破壞口腔黏膜的表皮細胞，導致細胞增生變異。
嚼食經驗令我覺得橫柳很容易成癮，戒除甚難，但不知它的成癮機轉。它迷惑人，卻極具危險，像不正常的親密關係，像禁忌的遊戲，嚼多了會有墮落感、罪惡感。可它又那麼清香，那麼容易上癮。（改寫自焦桐（禁忌的親密關係））
綜合甲、乙二文，關於橫柳的功效或危害，說明最適當的是：
(A)賊性疏通而不泄氣，有益調節呼吸系統，嶺南用以對抗瘴氣
(B)李時珍認同朱晦庵橫柳可祛痰的看法，咀嚼橫柳有助於醒酒
(C)所含多酚類化合物具雙向調節的作用，既可充飢又可助消化
(D)世界衛生組織證實橫柳酸會刺激腎上腺素分泌，致食用成癮

23-25為題組。

關於甲、乙二文的寫作方式，說明最適當的是：
(A)甲文就歷史發展評論，認為嚼橫柳有礙觀瞻而不鼓勵食用
(B)乙文兼論橫柳功效與危害，呼籲人們抗拒橫柳的危險誘惑
(C)二文皆引述相關的文學創作與醫療知識，呈現橫柳多面性
(D)二文皆提及食用者親身經驗，點出嚼食橫柳後的成癮現象

23-25為題組。

下列詩句重錄處所敘述的橫柳作用，甲文或乙文中未提及的是：
(A)登頻紅潮增燻，潤脾津液益精神
(B)一抹腮紅還舊好，解紛惟有送橫柳
(C)有時食紫苦瘦腥，也須細嚼淨口甜
(D)淡可擦肌腎苦口，津能分潤滴枯腸

下列各組「」內的詞，意義前後相同的是：
(A)克己「復」禮為仁／師道之不「復」可知矣
(B)微夫人之力不「及」此／奔而入，「及」牆，虛若無物
(C)蓋藏「既」富，絃謂興焉／「既」親其所親，亦親其所疏
(D)為之躊躇滿志，「善」刀而藏之／（項伯）素「善」留侯張良
(E)余時為桃花所戀，「竟」不忍去湖上／久不見若影，何「竟」日默默在此

「稍微哭一下，就不得了啦，戲也不演啦」，句中「稍微」用來修飾動詞「哭」，表示哭的程度。下列文句「」內的詞，用來修飾動詞，表示動作程度的是：
(A)侍婢羅列，「頗」僭於上
(B)漁人「甚」異之，復前行
(C)滿目蕭然，感「極」而悲者矣
(D)蓋追先帝之「殊」遇，欲報之於陛下也
(E)行「略」定秦地，函谷關有兵守關，不得入

關於「祕密」的看法，符合下文敘述的是：
當祕密出現在親近的人際關係中，每個人都覺得刺目——我隱匿了最後也可能是最重要的一條線索，阻止你順暢讀取我全部的檔案。那對愛是多大的殺傷力！這個世界於是鼓勵坦白，彷彿只要開誠布公，必能互相理解，擁抱，痛哭流涕地和解。但祕密卻固執地打破了理性架構的神話，讓人類理解語言的限制，發現自己畢竟掙脫不了那些幽暗的本能，及孤獨如何成為每個人真正的生命基調。
害怕孤獨的人為了裝作一無所瞞，以爭取想像中的友誼，於是開始訴說祕密。祕密接祕密，那是朋友的定情儀式，但我們不說自己的祕密。訴說別人祕密是一種無本生意，也是一種舉象擊西的謊計。當所有人都忙著訴說其他人的祕密，自己的祕密就擺脫了被刺探的危險。想要掩人耳目，是另一個人祕密開始出的原因。（改寫自胡晴舫〈祕密〉）
(A)人類幽暗不安是因為背地裡訴說別人的祕密
(B)交換祕密揭示人們畏懼孤獨而有相互取暖的需求
(C)訴說他人祕密既能滿足好奇窺探，又可掩藏自己的祕密
(D)保有祕密，拒絕他人全面讀取自己，反映孤獨的生命基調
(E)祕密的存在，乃因語言不可盡意的限制，阻隔了人際關係的親密

關於「夫餘國王」的事蹟，符合下文敘述的是：
北夷紫離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：「有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。」後產子，捐於豬涸中，豬以口氣噓之不死；復徒置馬柵中，欲使馬籍殺之，馬復以口氣噓之不死。王疑以為天子，令其母收取奴畜之。名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩流水，以弓擊水，魚驚浮為橋，東明得渡。魚驚解散，追兵不得渡。因都王失餘，故北夷有夫餘國焉。（王充《論衡》）
(A)為紫離國王和侍婢所生，因其出生時間而被命名為東明
(B)曾被棄於豬圈馬槽，不僅未受傷害且受到豬馬呼氣照護
(C)其母為侍婢而被視為奴僕，後因善騎射被派去放牧牛馬
(D)為救母而謀反，事敗後南向逃至夫餘，於是成立夫餘國
(E)逃避追殺至河邊時，魚驚浮出讓他踩踏而渡，得以免難

下列兩節現代詩，均以類和為寫作題材。關於詩意的解讀，適當的是：
甲、賦夫的貴榮華／從泛黃的紙張中傳來／殖民的中誠／帝國的律令／不過是根據折斷的種種呼／在不等重的雨端／大量用聽診器／也無法診療的喘鳴／沉吟為一位詩人（洪崇傑《稱作的彼端——致親和》）
乙、你與所有人／都曾為著者，駝著背走過／日本軍警到處罰站的街頭／在你自己的彰化場裡會用聽診器／像順風耳般，聽露所有在病人心房裡／癱瘓的故事與詩歌／住滿春得參、林先生、添福、阿金、莫那魯道……／你堅決帶他們走出情節與格律／到軍刀與警棍林立的廣場大廳遊行／在文藝網一通過排版複刻中／把他們供奉在文壇（解民禪《在囚獄中獲致潔淨的光》）
(A)甲詩「被折斷的秤錘」與乙詩「駝著背」，刻劃人民被拷打的形象
(B)二詩均以「聽診器」提示醫師的身分，暗指醫者仁心而能聽取民寢
(C)甲詩的「喘鳴」與乙詩的「癱瘓」，均指日治時期民智仍屬蒙昧無知
(D)二詩均述及（一樽稱作），慶幸文字能在當時對抗威權且洗滌人民苦厄
(E)甲詩認為人民苦難讓詩人悲憫發聲，乙詩認為苦難的人民被書寫而銘刻

31-32為題組。
依據甲、乙二曲和丙文，關於歷代對屈原的看法，敘述適當的是：

丙 屈原已經成為一個符號和象徵。
漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨神而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌喉式的表達，甚至想出什麼生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。
宋朝遭外族侵鬥踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。
明代黃文煥因家冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在狱中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。
屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述——政大學棟樓揭開屈原的百變面紗〉）

(A)漢代對屈原的事跡，在其作品情感的表達方式是否優於《詩經》
(B)宋代時關注屈原愛國之心，從民族情操的角度使經君問題合理化
(C)元代文人喜借用屈原典故，說明自己雖然歸隱卻待時而動的心境
(D)明代時有與屈原相似際遇的人，將自身認同投射到屈原的遭遇上
(E)現代的各種文化語境中，詮釋屈原既保有過去面向也有時代新意