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105學測國文試卷第18題

文學作品常將個人的情感投射到外在景物,再透過對景物的狀寫,反映出人物的
情思。例如《聽海》的歌詞:「聽海哭的聲音,嘆息著誰又被傷了心,卻還不清
醒。……聽海哭的聲音,這片海未免也太多情,悲泣到天明。」表面上是海在悲
泣,其實真正哭泣、嘆息的是聽海的人。下列文句,運用這種手法的選項是:
(A)白雲迴望台,青鸞入看無
(B)青青河畔草,錦綿思遠道
(C)紅燭自憐無好計,夜寒空替人垂淚
(D)千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風
(E)行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲

[多選題]
答案

(C)紅燭垂淚實為人垂淚,(E)行宮月傷心、夜雨鈴腸斷實為人傷心腸斷,皆為情感投射。故正確選項為(C)(E)。


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105學測國文試卷第19題

儒家認為人擁有主體性和道德意志,故能志學進德、踐仁臻聖;此亦孔子「仁慈
乎哉?我欲仁,斯仁至矣」之意。下列文句,表達上述意涵的選項是:
(A)里仁為美。擇不處仁,焉得智
(B)舜何人也?予何人也?有為者亦若是
(C)譬如為山,未成一簟,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簟,進,吾往也
(D)興新之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉。故王之不王,不為
也,非不能也
(E)我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使
不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者

[多選題]
答案

(B)強調有為者皆可成舜,(C)強調為學在己,(D)強調王之不王是「不為」非「不能」,(E)強調用力於仁無力不足,皆體現道德主體性。故正確選項為(B)(C)(D)(E)。


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105學測國文試卷第20題

透過電腦演算搜集數據,已廣泛應用於各領域,對文獻研究也頗有助益。下列關
於古代文獻和數據分析的敘述,正確的選項是:
(A)透過北宋文人書信中出現的人名,可大致勾勒出他們的交友網絡
(B)統計南宋詞家所用的詞牌,可推論出南宋詞在敘寫內容上的特色和演變
(C)統計分析白居易詩的韻腳,有助於推斷白居易情感表達和韻腳運用的關係
(D)若以「人主」、「人民」二詞搜尋先秦思想典籍,應該會有不少資料集中於
《韓非子》
(E)舊說《紅樓夢》作者或非一人,若比較各回的遣詞風格,應可獲得討論作者
問題的相關證據

[多選題]
答案

(A)書信人名可建構社交網絡。(B)詞牌與內容相關性需具體分析,不能直接推論特色演變。(C)韻腳分析有助理解詩歌情感表達。(D)《韓非子》多論君民關係,符合。(E)風格分析可為作者考證提供證據。故正確選項為(A)(C)(D)(E)。


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105學測國文試卷第21題

閱讀下列二文,選出符合作者觀點的選項:
甲、藏書畫者,多取空名,偶傳為鐘、王、顧、陸之筆,
見者爭售,此所謂「耳鑒」。又有觀畫而以手摸之,
相傳以謂色不隱指者為佳畫,此又在耳鑒之下,謂
之「描骨聽聲」。(沈括《夢溪筆談》)

乙、書畫之妙,當以神會,難可以形容來也。世之觀畫
者,多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已,至
於與理冥造者,罕見其人。如房遠《畫評》言:「王
維畫物,多不同四時,如畫花,往往以桃、杏、芙
蓉、蓮花同畫一景。」(沈括《夢溪筆談》)
(A)耳鑒經由名家認可,是評斷書畫作品優劣的重要參考
(B)耳鑒雖然是甄別畫作的好方法,但不知以手摸畫確實
(C)世人品鑒書畫,往往重視創作者的名聲及其表現技巧
(D)高妙的畫境可由創作者自由創造,不必符合真實情境
(E)畫作好壞關鍵在於形象是否逼肖,空間布置是否妥適

[多選題]
答案

甲文批評「耳鑒」(重名聲)、「描骨聽聲」(重技巧)的淺薄品鑒方式。乙文主張「以神會」,並以王維畫不拘四時為例,說明畫境可超越現實。故(C)(D)符合作者觀點。


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105學測國文試卷第22題

適當運用典故,可豐富文章內涵,也可使表意委婉含蓄。關於下列文句使用典故的目的,詳釋正確的選項是:
(A)是以郵書兼說,猶存其名;管乘楚机,語多可採——連橫以燕相穿鑿附會郵人書信事,說明臺灣舊有史籍頗多誤謬闕漏
(B)釀酒臨江,横禦賦詩;固一世之雄也,而今安在我——客用曹孟德之典,意在強調年命雖不可永,但事功終不為人所忘
(C)故西伯幽而演易,周旦顯而制禮,不以隱約而弗務,不以康樂而加思——曹丕藉西伯、周旦二人之事,指出人的創作意識會隨境遇不同而調整修正
(D)聖人無常師。孔子師鄭子、莫弘、師襄、老聃——韓愈引孔子之例,闡明「術業有專攻」、「師不必賢於弟子」,使士大夫恥於從師的觀念不改自破
(E)蜀清守丹穴,利甲天下,其後秦皇帝築女懷清墓——歸有光藉巴蜀寡婦事,申明不甘久處於敗屋、終將有所為的抱負,同時表達對祖母、母親的感念

[多選題]
答案

(A)連橫用燕相解讀郢書典故,說明臺灣文獻多有誤解。(C)曹丕用文王演《易》、周公制禮說明創作不因境遇而廢。(D)韓愈用孔子師諸人闡明從師之道。(E)歸有光用巴寡婦清事表達自勵與感念親恩。故正確選項為(A)(C)(D)(E)。


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105學測國文試卷第23題

閱讀下列二詩,選出敘述正確的選項:

李白(聽蜀僧濤彈琴)
蜀僧抱絲綺,西下峨眉峰。
為我一揮手,如聽萬壑松。
客心洗流水,餘響入霜鐘。
不覺碧山暮,秋雲暗幾重。

綠綺:琴名。

洛夫(客心洗流水,餘響入霜鐘——贈李白)

客人乘醉而去
心情寂寂如廊下羅列的空酒罈
洗手時驟然想起當年
流放夜郎的不甘不快以及一點點不在乎
水盆裡從此風波不息
餘年的豪情已化作煉丹爐中的泉泉
響亮的詩句如同鈴聲過了尋常百姓的廝磨
入世出世豈在酒與月亮之辨
霜飛髮揚,最後他在
鐘聲裡找到赤裸的自己

(A)洛夫詩的「客人」和「他」,即李白詩的「蜀僧濤」
(B)洛夫詩以「廊下羅列的空酒罈」比喻李白懷才不遇的落寞
(C)李白詩的「暮」、「秋」和洛夫詩的「霜飛」,都含有對時間的感懷
(D)李白詩的「流水」和洛夫詩的「水盆風波不息」,都形容心情的洶湧紛亂
(E)洛夫詩借李白原詩的兩句加以延展,呈現李白的生命際遇和波折後的體悟

[多選題]
答案

(A)洛夫詩的「客人」、「他」指李白,非蜀僧。(B)空酒罈喻李白寂寥心境。(C)兩詩時間意象皆含感懷。(D)李白「流水」喻琴聲清心,洛夫「水盆風波」喻內心不平。(E)洛夫詩確由李白詩句展開對李白生命的詮釋。故正確選項為(B)(C)(E)。


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105學測國文試卷第24題

一、候選素材說明(占9分)
宇宙及人間皆能夠發現出現或改變和轉化的軌跡,如落花化作春泥,咖啡造成為製衣的原料,老屋再生為新的文化空間,或是改變耕作方式,重新找回土地的生命……。請就相關知識或見聞,提出一項事例,並說明所選事例和成果展主題間的關聯,以參加甄選。文長約100-150字(約5-7行)。

[非選擇題]
答案

本題為非選擇題,要求考生提出一個關於「改變與轉化」的具體事例,並說明其與展覽主題的關聯。答案應包含:1.具體事例描述;2.該事例如何體現改變與轉化;3.與主題的明確連結。評分重點在於事例的適切性、說明的清晰度及與主題的關聯性。


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105學測國文試卷第25題

二、參展素材分析(占18分)
某組選擇琦君(醫)為素材,擬透過女子因青絲的改變,而心境有所轉化,來詮釋展覽主題。該組將根據框線內節錄的文字,說明:五叔婆、母親、姨娘的頭髮曾出現哪些生理上、髮式上的變化?其中反映出她們面對人生的哪些心態、感受,以及調適之道?你是該組成員,請協助完成分析。文長約250-300字(約12-14行)。

一 到七月七,家家戶 戶的女人 都要有一 大半天披 頭散髮。比 如我的 五叔婆 吧, 她 既矮小又 乾癟,頭 髮掉了一 大半,卻 用墨炭 畫 出一個四 四方方的 額角,又 把樹皮 似 的頭頂全 抹黑了。洗 過頭以 後,墨炭 全沒有了,亮著半 個光禿禿 的頭頂,只 剩 後 腦 勺一小撮 頭髮,飄 在背上,在廚 房裡 搖來晃去 幫我母親 做飯。可 是母親烏 油油的 柔 髮卻像一 匹緞子似 的垂在肩 頭,微風吹 來,一綹綹 的短髮不 時拂著她 白嫩的面 頰。 我 心裡在想,如 果爸 爸在家,看見 媽媽 這一頭烏 亮的好髮,一 定會 上街買一 對亮晶 晶 的水鑽髮 夾給她 。父親不久 回來了, 沒有買水 鑽髮夾, 卻帶回一 位姨娘。 ……我 們 全家搬到 杭州以後,母親不 必忙廚房,而且許 多時候,父 親要她 出來招呼 客人, 她 那尖尖的 螺絲髻兒 實在不像 樣,所以父 親一定要 她改 梳一 個式樣。母 親就請她 的 朋 友張伯母 給她梳了 個鮑魚頭。在當時,鮑魚頭 是老太太 梳的,母 親才過三 十歲, 卻 要打扮成 老太太,姨娘看了 只是抿嘴 兒笑,父 親就直皺 眉頭。 ……她( 劉嫂 )每 天 早上十點 鐘來,給姨 娘梳各式 各樣的頭,什麼鳳凰 髻、羽扇髻、同心髻、燕 尾 髻, 常 常換樣子,襯 托著姨 娘細潔的 肌膚,嬝 嬝 婷 婷 的 水 蛇 腰 兒,越 發 引 得 父 親 笑 瞇 了 眼 。 劉嫂勸 母 親 說:「 大 太 太, 你 也 梳個 時 髦 點的 式 樣 嘛。 」 母 親搖 搖 頭 ,響也不 響 。…… 我 長大出外 讀書以後,寒暑假 回家,偶 然給母親 梳頭,頭 髮捏在手 心,總覺 得 愈 來愈少。想起 幼年 時,每年 七月初七 看母親烏 亮的柔 髮 飄在兩肩,她 臉上 快樂的 神 情,心裡 不禁一陣 陣酸楚。在 上海求 學時,母 親來信說 她患了風 溼病,手 膀抬 不 起 來 , 連 最 簡 單 的 螺 絲 髻 兒 都 盤 不 成 樣 , 只 好 把 稀 稀 疏 疏 的 幾 根 短 髮 剪 去 了 。 不 久,姨娘因 事來上海。自從父 親去世以 後,母親 和姨娘反 而成了患 難相依的 伴侶, 母 親早已不 恨她了。她穿 著灰 布棉袍,鬢邊 戴著 一朵白花,頸 後垂 著的再不 是當年 多 采多姿的 鳳凰髻或 同心髻,而是 一條 簡簡單單 的香蕉卷。她 臉上 脂粉不施,顯 得 十 分哀戚 。 …… 來 臺灣以後,姨娘已 成了我唯 一的親人,當年如 雲的青絲,如今也 漸漸落 去, 只 剩了一小 把,且已 夾有絲絲 白髮。

[非選擇題]
答案

本題要求分析散文中三位女性的頭髮變化及其反映的心態與調適:
1.五叔婆:掉髮、墨畫額角→自卑與掩飾
2.母親:烏亮柔髮→螺絲髻→鮑魚頭→剪短髮→順應命運的無奈
3.姨娘:多采多姿髮髻→香蕉卷→脂粉不施→歷經變故後的樸素
需具體說明生理/髮式變化,並分析對應的心境轉折與調適方式。


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105學測國文試卷第26題

三、引導寫作(占27分)
104年8月8日,蘇迪勒颱風來襲,臺北市龍江路有兩個郵筒遭強風吹落的招牌砸歪,因而被戲稱為「歪腰郵筒」。由於歪腰郵筒姿勢可愛,民眾紛紛到該地拍照,使「受災」郵筒意外產生療癒功效。此一新聞甚至引起外國媒體注意,美、日皆對臺灣人民在天災及苦悶的生活中所展現出的幽默感印象深刻。稍後,中華
郵政更推出特製郵戳(右圖)及「人生嘛,歪腰也無妨」等
一系列主題式明信片,頗受歡迎。

請就上述新聞事件,以「我看歪腰郵筒」為題,寫一篇完整的文章,陳述你的看法、感想、或評論,內容須切合「歪腰郵筒」所引發的現象或迴響,文長不限。

[非選擇題]
答案

本題要求以「我看歪腰郵筒」為題,針對此社會現象進行評論。寫作重點:
1.描述歪腰郵筒現象及其社會迴響
2.分析此現象反映的台灣社會特質(幽默感、創意、韌性等)
3.探討苦悶生活中的療癒需求
4.評論官方與民間的互動
5.提出個人見解與反思
需結構完整,論述清晰,見解深刻。


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108學測國文試卷-01

下列「」內的字,讀音前後相同的是:
(A)詩詠關「唯」/「惟」心之痛
(B)葦「茗」繫巢/乘「韜」建節
(C)「綱」繆牖戶/「偶」儼佻達
(D)中道崩「殂」/自邇「祖」遠

[單選題]
答案

本題旨在測試對字音的辨識能力。解題時需仔細辨別各選項中「」內字的讀音是否相同。
(A)「唯」音ㄨㄟˊ,「惟」音ㄨㄟˊ,讀音相同。
(B)「茗」音ㄇㄧㄥˊ,「韜」音ㄊㄠ,讀音不同。
(C)「綱」音ㄍㄤ,「偶」音ㄡˇ,讀音不同。
(D)「殂」音ㄘㄨˊ,「祖」音ㄗㄨˇ,讀音不同。
故正確答案為(A)。