學測國文

「純貴妃不認為自己的『雅』會輸給魏瓔珞的『俗』，卻又無可奈何。她發現弘曆留在鍾粹宮的日子越來越少，去延禧宮的日子越來越多，就好像世間一切俗人，偶爾管弦絲竹，但多數時候還是要柴米油鹽。」這段文字既揭示「雅」、「俗」對比，也運用「管弦絲竹」、「柴米油鹽」的比喻強化語意。下列文句，使用比喻方式強化對比作用的是：
(A)我曾見過二人手談，起先是坐著，神情瀟灑，望之如神仙中人，俄而棋勢吃緊，兩人都站起來了，劍拔弩張，如鬥鵪鶉
(B)就在那光與色的動晃中，忽然那太陽，像巨大的蛋黃，像橘紅淋漓的一團烙鐵漿，蹦跳而出，雲彩炫耀。世界彷彿一時間豁然開朗，山脈谷地於是有了較分明的光影
(C)你的書齋也許是明窗淨几，雕金飾玉，也許案頭有一盆古梅，壁間懸有名人的書畫，但比起我面前壯大的山河，深邃悠遠的藍天，阡陌橫斜的田野，就顯得那麼渺小寒酸，俗不可耐
(D)蟬聲亦有甜美溫柔如夜的語言的時候，那該是情歌吧，總是一句三疊，像那傾吐不盡的纏綿。而蟬聲的急促，在最高漲的音符處突地戛然而止，更像一篇錦繡文章被猛然撕裂，散落一地的鏗鏘字句，擲地如金石聲
(E)父親不久回來了，沒有買水鑽髮夾，卻帶回一位姨娘。她的皮膚好細好白，一頭如雲的柔髮比母親的還要烏，還要亮。兩鬢像蟬翼似的遮住一半耳朵，梳向後面，挽一個大大的橫愛司髻，像一隻大蝙蝠撲蓋著她後半個頭

下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)若分「唸」域／悉心問「診」
(B)靈「匱」之鼓／木雕神「龕」
(C)莫得「靈」隱／鯨「豚」保育
(D)收「產」冠鏡／輕「驅」微吟

下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)合唱團員準備就序，天籟般的歌聲隨著音揚起，全場立即鴉雀無聲
(B)花博開放參觀首日，遊客蜂擁而至，人人摩肩接踵，場面熱鬧非凡
(C)戰爭片中，只見硝煙四起，一幕幕喋血山河的畫面，令人目驚心
(D)即使是浮光略影的人生片段，若能靜心觀照，亦可萃取出生活意義

下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
我喜歡敘舊。
甲、在我驚嘆光陰對他們做了這麼多的同時
乙、自己若是不清楚歲月對自己做了些什麼
丙、他們也會讓我知道
丁、只要與久別重逢的舊友一敘便知
戊、自己在他們的眼中又是如何了（李黎《列後我城》）
(A)乙丙戊甲丁 (B)乙丁甲丙戊 (C)丁甲戊乙丙 (D)丁乙丙甲戊

下列對聯□內最適合填入的字詞依序是：
甲、書從疑處□成悟，文到窮時自有神
乙、除卻詩書□所癖，獨於山水不能廉
丙、使我開懷□夜月，令人深省是晨鐘
(A)翻／何／惟 (B)翻／惟／何 (C)何／翻／惟 (D)何／惟／翻

若孫悟空完成取經任務後回到花果山，想聯絡師父唐三藏和其他幾位師弟，下列敘述最適當的是：
(A)向唐三藏問安的書信，開頭提醒語可用「如晤」
(B)邀豬八戒餐敘的請帖，可寫「敬備菲酌，恭候 台光」
(C)祝賀沙悟淨生日的卡片，內文署名宜用「兄悟空惠鑒」
(D)給白龍馬的明信片，寄件人住址之後宜寫「孫悟空鍼」

現代詩中的景物常隱含另一層意蘊，下列敘述最不適當的是：
(A)〈狼之獨步〉中，詩人以「我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼」表現其特立獨行
(B)〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不定
(C)〈錯誤〉中「恰若青石的街道向晚」，「向晚」除了實寫，也隱含一日將盡，歸人卻仍未歸來的失落
(D)〈雁〉中「我們仍然活著。仍然要飛行／在無邊際的天空」，以排成「人」字的雁群不斷飛行，象徵人的某種堅持

依據下文，最符合作者「自己一個人唱歌」的敘述是：
一個人唱歌，可真奇怪。有時是下意識，自己竟不知不覺地唱起歌來，當發現自己不停地哼唱著喜歡的那一支歌的時候，也不知已唱了多久之後不但沒停，還把歌詞一個字、一個字改得清清楚楚。這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然，意識清醒後就被歌詞感動。如此一合，好像一個人拾起雙重唱，又拾起眾陶醉。這種情形往往發生在一個人心情愉快時，歌一上口，一次又一次地重複不停；特別是別無他人在旁，例如洗澡、上廁所、騎機車或一個人在家等等，有時開著嘴用鼻子哼，有時張口用「啊」字啊到底，哼唱久了，下頭還會微微發酸的。要不是遇到有人來，忙著談事情，或是吃飯等其他事情來打斷的話，這種愉快的心情，就好像中了邪一樣。（黃春明《心裡的桃花源》）
(A)心情愉悦時，便會咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞來
(B)四下無人之時，才能在無意識之中清楚地唱出歌詞
(C)無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中
(D)意識清楚之時，喜歡用「啊」字一次次地重複哼唱

依據下文，最符合「康德看法」的敘述是：
有人天生熱愛助人，他們有惻隱之心，因助人而得到快樂。康德卻認為，出於慈悲心的行善，不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值。這似乎違反一般見解。助人為快樂之本不是很好嗎？康德會說沒錯，他當然不覺得愚蠢慈悲心行事有何不對。他只是區別出助人的兩種動機，一是為了讓自己快樂，二是視為義務。康德堅持，只有視為義務的動機才具道德價值。助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵，卻不值得尊敬。（改寫自適可，桑德爾著，樂為良譯《正義：一場思辨之旅》）
(A)助人為樂涵具道德價值
(B)只要行善助人就具有道德價值
(C)出於慈悲心的行善不值得鼓勵
(D)值得尊敬的行善動機是出於義務

依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、因聞得鹽政欲聘一□□，雨村便相托友力，謀了進去，且作安身之計。（《紅樓夢》第2回）
乙、空著我埋怨爹娘，選□□做婿，相貌堂堂，自一夜花燭洞房，怎提防這一場。（元雜劇《秋胡戲妻》）
丙、周公行政七年，成王長，周公反政成王，□□就群臣之位。（《史記·周本紀》）
(A)西賓／東床／北面
(B)西賓／西席／南面
(C)東道／東床／南面
(D)東道／西席／北面