國文

9-10為題組。閱讀下文，回答9-10題。
甘蔗是煉糖原料。溫暖潮濕的臺灣適合甘蔗生長，元朝汪大淵《島夷志略》即有
「釀蔗漿為酒」的記載。荷蘭占領臺灣後，引進製糖技術，將成品銷往日本。日本因地理
環境，長期以來大量依賴外國的進口糖。日治時期，臺灣總督府積極推動糖業現代化，
成立新式製糖廠。發達的糖業帶動了甜點、煉乳相關產業的發展。現今頗受歡迎的日本
明治巧克力，其製造商「明治製菜」，其實創立於臺灣。
市面上常見的甘蔗，有供榨汁用的白甘蔗與可直接啃食的紅甘蔗。啃甘蔗在焦桐
眼中，是複雜的口腔運動。《晉書》載名士顧愷之「每食甘蔗，恆自尾至本，人或怪之。
云：『漸入佳境』。」余光中〈埔里甘蔗〉認為吃甘蔗：「無論是倒喫或者順吃／每一口
都是口福／第一口就咬入了佳境／卻笑東晉的名士／嚼來還是太拘謹。」同時分享心得：
「而真要喫得痛快／就務必冰得徹底／嚐到那樣的甜頭，幾乎／捨不得吐掉渣子／
直到嚥最後的一口／還舔著黏黏的手指頭／像剛斷奶的孩子。」
大伙一起啃甘蔗曾是許多人共同的回憶。洪愛珠在〈蘆洲老區涼水兩味〉中，憶起
幼時家族老小並肩而坐啃甘蔗，覺得「於當間礙緊，吮汁，樂呵呵吐出一碗渣來，是一種
粗爽樸素的消遣。」但現在如果突然想啃，也不易買到。因而不禁說道：「時間這躡步
之賊，是如此將一個許多人啃甘蔗的社會，置換成甘蔗難尋的社會。」

根據上文，關於甘蔗食用與糖業發展，敘述最適當的是：
(A)根據文獻記錄，元代即已種植甘蔗並熬蔗漿為糖
(B)臺灣製糖工業濫觴於日治時期，生產的糖銷往日本
(C)「明治製菜」創立於臺灣，以進口糖為原料生產巧克力
(D)日本積極在殖民地推動糖業現代化，期能解決對進口糖的依賴

9-10為題組
關於文中引述眾人吃甘蔗的經驗，敘述不適當的是：
(A)由顧愷之與時人對話可知，倒吃甘蔗並不是當時常見的吃法
(B)余光中與顧愷之看法不同，認為順吃或倒喫，無害甘蔗甜美
(C)余光中以剛斷奶的孩子為喻，流露的情懷與洪愛珠的躡步之賊相同
(D)洪愛珠陳述啃甘蔗時口腔中進行的連續動作，呈現焦桐所謂的複雜

11-12為題組。閱讀下文，回答11-12題。
論小人者，必論其心。小人庸多善事，其心未有無所為而為者。若徒論外事人品真偽，
學術邪正，幾不可辨矣。論君子者，又不當徒論其心，心雖純正，而行事偶失，亦即
是過。故論小人以心者，所以防閑小人之法；論君子以事者，所以造就君子之方。
（魏禧《魏叔子目錄》）

關於「君子行事」，下列最符合上文觀點的是：
(A)縱有疏失也不易察覺
(B)必然具有良善的動機
(C)經常招致小人的詆譭
(D)能引領世風正向發展

11-12為題組

依據上文，「論小人者，必論其心」旨在告訴讀者：
(A)小人也有心存善念的可能
(B)不可被小人的作為所蒙蔽
(C)小人無目標的行事易壞事
(D)必須致力讓小人改邪歸正

15-19為題組。閱讀下文，回答15-19題。
對三國歷史稍有了解的人都知道赤壁之戰，然而赤壁最初在李白、杜甫詩中，不過
是一個地名。「折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎使，銅雀春深鎖二喬。」
杜牧這首〈赤壁〉最早將赤壁之戰與銅雀臺連結，並賦予「赤壁」具體的形象與情感。
「赤壁」自此取代銅雀臺，支配了人們對三國的想像，直至今天。
〈赤壁〉開篇看似平直，卻涵藏深刻。眼前古戟因經歷實戰而折斷，「折」字傳達出
戰爭的暴力。杜牧磨洗戟，並非如兵士般用以傷敵，而是為辨認前朝。於是，戟由「武」
的工具變成了「文」的載體。詩的後半藉「東風」引入虛設的情境：若周瑜未得到偶然
的助力，二喬姊妹將被魏晉廣而禁錮在銅雀臺。首句的未銷之「鐵」，在末句做為囚禁
二喬的鐵鎖重現。「春深」表示草木茂盛，與「折戟」所象徵的受挫欲望，形成對比。
〈赤壁〉為杜牧在黃州任官時所寫，以磨洗折戟，強調了與歷史的相遇是個人性的，
通過與古物直接接觸而實現。
蘇軾被貶黃州，留下前後〈赤壁賦〉、〈念奴嬌‧赤壁懷古〉等影響深遠的名作，
標誌了「赤壁」建構過程的第二個關鍵時刻。
〈赤壁賦〉中，蘇子吟誦的〈月出〉與扣舷所歌的「望美人兮天一方」，傳達了
求而不得的情思。歌詩裡的悲愁渴望，削弱了「飲酒樂甚」的稱述。不過蘇子並未意識到
這點，反歸終於吹簫客的悲音，因而發出「何為其然也」的扣問。客在回答中引述
〈短歌行〉詩句，又接連提出問題。客雖未明言曹操機撰賦詩所賦的就是〈短歌行〉，
卻在赤壁之戰與曹操此詩間，建立起含蓄的關聯。作者蘇軾通過客，為〈短歌行〉標示
了一個具體的創作時空，並從此左右後人對此詩的解讀。
客對赤壁之遊提供了與蘇子截然不同的視角，先前①「凌萬頃之茫然、羽化登仙」
的浪漫描寫，被他成功地一一否認。面對客的反駁，蘇子先②以莊子式的相對論回應
「裘長江之無窮」，再申明清風明月，他與客可以取之、用之、享受之。但它們同樣需要
一個感受主體才得以存在（耳得之而為聲，目過之而成色），而且被主體的感受塗上了
主觀色彩。故山水之美不過是心境的反映。由此推論，蘇子在賦文開篇所感受到的一派
空明飄逸，亦是蘇子自身的延伸。
〈赤壁賦〉中蘇子萬物終歸不變的議論，若對照〈短歌行〉「明明如月，何時可撥？
憂從中來，不可斷絕」，便帶出一層新的涵義：個人生命終期於盡，不像長江明月永恆，
唯一能使之永恆的是歌詩文字。文字將一世枭雄對應於某個轉瞬即逝的困局而生發的
憂思，塑造為一篇經久的藝術作品，在曹操和他的水軍艦隊灰飛煙滅後，依然感動著千載
之後的人們。於是，在曹操釀酒臨江而賦詩的形象中，我們看到了飲酒作歌的蘇子與創作
〈赤壁賦〉的蘇軾。蘇、曹二人的受挫，並不看損其文學創造的偉大。（改寫自田曉菲
《赤壁之戟》）

下列敘述，最符合本文對杜牧〈赤壁〉一詩意象解讀的是：
(A)「戟」被賦予殺敵之外的作用，呈現了文武交疊的影像
(B)「鐵未銷」暗示戰事慘烈，並隱喻赤壁之戰的影響深鉅
(C)「東風」喻生命的復甦，意謂二喬在銅雀臺享受新生活
(D)「銅雀」指銅雀臺，藉空間的閉鎖以暗示政治權力轉移

15-19為題組

下列敘述，最符合本文對杜牧〈赤壁〉寫作特色說明的是：
(A)結合銅雀臺的典故，首闋以赤壁之戰入詩的風氣
(B)透過特寫古兵器戰，寄託以文治取代武事的理想
(C)藉東風興發想像，隱含人未必是歷史成敗的關鍵
(D)經由磨洗動作暗示真相難明，並批判梟雄的野心

15-19為題組

依據上文，客在〈赤壁賦〉中扮演的角色，說明最適當的是：
(A)帶出曹操詩句，建構一世鼎雄形象
(B)照見蘇子欲求，提出質疑引發反思
(C)對照古今，揭示鐘鼎山林的人生領悟
(D)開展想像，呈顯空明飄逸的主體心境