109學測國文

下列敘述，最符合以上二文故事內容的是：
甲：素香蓮此時原本應該在公堂上的，只因剛才言文啼哭，慌忙下臺去了。金發伯眼看臺上沒有了素香蓮，戲無法演下去，不由得怒火中燒，面向後臺大喝一聲：「來人啊！傳素香蓮！」不見動靜。只有鑼鼓有一搭沒一搭的敲著。隔了一會兒，又叫一次。王朝從後臺跑上來，挨近包大人，低聲說：「阿旺嫂帶伊的困仔，去店仔吃冰！」臺上的人都哭笑不得，大家看著臺下的觀眾，他們仍在那裡談得高興，根本不管臺上的事。秀潔隱約問好像聽到包大人一聲救駕，又好像沒有，鑼鼓聲把一切細微的聲音都壓下去了。只聽包大人有氣無力地傳下令來：「來人啊！將那陳世美搭在鍘口上！」聲音有些含糊，像喉裡有痰。於是秀潔便被推著搡著，往戲臺前方左角上走，她雖作勢掙扎，卻也顯出懶散。（洪醒夫《散戲》）
乙：正當客人們互相推諉間，余參軍長已經擁著蔣碧月走到胡琴那邊，然後打起京腔叫道：「啟娘娘，這便是百花亭了。」蔣碧月雙手摟著嘴，笑得前俯後仰，兩隻腕上幾個扭花金鐲子，錚錚鏗鏗的抖響著。客人們都跟著起鬨，胡琴便奏出了《貴妃醉酒》裡的四平調。蔣碧月身也不轉，面朝了客人便唱了起來。唱到過門的時候，余參軍長跑出去捧了一個朱紅茶盤進來，上面擱了那隻金色的雞缸杯，一手撩了袍子，在蔣碧月跟前做了個半跪的姿勢，放那高力士叫道：「啟娘娘，奴婢敬酒。」蔣碧月果然裝了醉態，東歪西倒的做出了種種身段，一個臥魚彎下身去，用嘴將那隻酒杯銜了起來，然後又把杯子噹啷一聲擲到地上，唱出了兩句：「人生在世如春夢，且自開懷飲幾盅。」（白先勇《遊園驚夢》）
(A)甲文中，帶阿旺嫂孩子去吃冰的秀潔最後還是被推回舞臺，繼續表演
(B)乙文中，蔣碧月不情願的被飾演高力士的余參軍長推上舞臺扮演貴妃
(C)戲劇演出時，甲文的舞臺是臨時搭建的，乙文則是在設備豪華的劇院
(D)觀看演出時，甲文中的觀眾是心不在焉，乙文中的觀眾則是興味盎然

下列敘述，符合文中經籍與通俗對「鬼」與「歸」詮釋的是：
「鬼」／「歸」是古字源學中的歸「去」，也是通俗觀念中的歸「來」。《爾雅》：「鬼之為言歸也。」「歸」意味「返其家也」。但這「返回」與「家」的意思與一般常人的想法有所不同。歸是離開塵世，歸向大化。死亡亦即回到人所來之處。《禮記》：「眾生必死，死必歸土；此之謂鬼。」《左傳·昭公七年》：「鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。」如果歸指歸去（大化），那麼潛藏的另一義應是離開——離開紅塵人間。通俗的詮釋則往往顛倒了此一鬼與歸的意涵。
(A)經籍的詮釋：人類死歸返大化即為鬼；通俗的詮釋：鬼不能忘情而歸返人間
(B)經籍的詮釋：鬼不能忘情而歸返人間；通俗的詮釋：人類死歸返大化即為鬼
(C)經籍的詮釋：鬼有所歸仍然可能為厲；通俗的詮釋：鬼不能忘情而歸返人間
(D)經籍的詮釋：人類死歸返大化即為鬼；通俗的詮釋：鬼有所歸仍然可能為厲

關於上述對「鬼」的看法，下列敘述最不適當的是：
(A)人生而不免於死，鬼的存在，揭示生與死之間的時空分界
(B)鬼的重返人世，反而說明陰陽永隔的生命裂變，不可回復
(C)鬼顯現了人在出生與他生、失去與回歸間戀棧矛盾的欲念
(D)為等待來世為人，新魂舊鬼穿梭徘徊於陰陽的時空縫隙中

下列各組文句「」內的詞義，前後相同的是：
(A)「勝」負之數，存亡之理／又「勝」一小丘，覺履底漸爇
(B)呼曰：人乎！王「面」牆，不敢入／呈卷，即「面」署第一
(C)齊「放」其大臣孟嘗君於諸侯／或因寄所託，「放」浪形骸之外
(D)男有「分」，女有歸／明乎為君之職「分」，則唐、虞之世，人人能讓
(E)此人一一為「具」言所聞／項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，「具」告以事

下列文句畫底線處的詞語，運用適當的是：
(A)緊繃的壓力使現代人比以往更焦躁，常見有人因毫髮不爽就大動干戈
(B)因德軍俘虜許多英軍，英國投鼠忌器，不敢對德國軍營展開轟炸行動
(C)家母身為教師，總戰戰兢兢，危言危行，深怕不能給學生良好的身教
(D)家父因工作須至各地出差，常東西奔波，南轅北轍，難得能全家共餐
(E)為搶到週年慶待價商品，百貨公司一開門，我就首當其衝，直奔專櫃

關於下文，適當的解說是：
蘇子曰：「奴亦知夫秦與清乎？暴者如斯，而未嘗往也；受虧者如彼，而卒莫不消也。蓋將自其暴者而觀之，則其位曾不能以悠久也；自其受虧者而觀之，則仁與義皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，人各有權。苟非法之所許，雖一毫而莫取。惟無額之給俸，與出張之旅費，爾得之而為贓，民出之而甘心，取之無抗，徵之不拒，是島民者之無盡藏也，而爾與汝之所共適。」故喜而笑，停盞再酌。更闌已深，各自安眠，相與枕藉乎牢中，不知東方之既白。（賴渭水〈入獄賦〉）
(A)套用蘇軾〈赤壁賦〉句型，並襲用文中盛衰無常的旨意
(B)以秦、清兩朝終至覆滅的史實，推知剝削人民的執政者不能久存
(C)藉受虧者的遭遇為鑑，指出人民若一味姑息暴政，不足憐恤
(D)「且夫天地之間，人各有權」意謂人民應有受法律保障的權利
(E)「爾與汝之所共適」是諷刺統治階層聚斂不已，人民莫可奈何

某篇討論唐代商業與文學的文章提到：「白居易的文壇聲譽，是商業市場的有用資本」。下列文句，可佐證此一觀點的是：
(A)開成中，物價至賤，村路賣魚肉者，俗人買以胡綢半尺，士大夫買以樂天詩
(B)〈長恨歌〉一篇，……文人學士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂誦之，是以不脛而走
(C)有軍使高霞寓者欲聘倡伎，伎大誇曰：「我誦得白學士〈長恨歌〉，豈同他伎哉？」由是增價
(D)樂天〈秦中吟〉、〈賀雨〉、〈諷諭〉等篇，……繕寫模勒銜賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是
(E)唐中葉，長安惡少年多以詩句鏤刻肌膚（即「刺青」），……至有周身用白樂天詩意刺涅，人呼為白舍人行詩圖

孔子曾慨嘆「道不行，乘桴浮於海」，莊子則以為隱逸之士心無所求，「飽食而敖遊，汎若不繫之舟」，二者均以舟船暗指隱逸遁世。下列詩詞，用舟船意象暗指隱逸遁世的是：
(A)欲濟無「舟楫」，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情
(B)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄「扁舟」
(C)跡不趨時分不侯，功名身外最悠悠。聽君總畫麒麟閣，還我閒眠「舴艋舟」
(D)細草微風岸，危檣獨夜「舟」。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗
(E)「蘭舟」載得離愁動，無端更借樵風送。波渺夕陽遲，銷魂不自持。良宵誰與共，賴有窗間夢。可奈夢回時，一番新別離