9-11為題組。
11.右框中的六組詞語，前三組取自上文，後三組取自高中教材。其中畫底線的詞，位置都在「數詞」與「名詞」之間。關於這些詞的用法，敘述最適當的是：
(A)①②③對於後面所接的名詞，能提供形貌的訊息
(B)①③④意思相當於「個」，其後皆為可數的名詞
(C)除了②⑤外，其餘與後面的名詞間，均可加「的」
(D)①③④⑤⑥若不出現，亦可清楚表達而不影響語意
答案
111學測國文
111學測國綜試卷12
12-13為題組。
閱讀下文，回答12-13題。
難鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。……遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶抬一則，如遊舊徑，如見故人、城郭、人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：「得是夢便好。」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嗚其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢嘍。（張岱《陶庵夢憶．自序》）
12.依據上文，關於張岱撰《陶庵夢憶》，敘述最適當的是：
(A)內容是對五十年人生的回憶
(B)對信手拈來的寫法感到欣喜
(C)常於深夜寫書，至雞鳴破曉時才肯擱筆
(D)早年已悟繁華如夢，遂於書中深自懺悔
答案
111學測國綜試卷13
111學測國綜試卷14
14-17為題組。
閱讀下文，回答14-17題。
甲 一人為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，誦仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鉤鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
乙 茲就詞章論，世多警女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不褻窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、季，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
14. 依據甲文，關於作者自述「莫自知其鳩拙云爾」的心態，最不可能的是：
(A)無法預先了解後人對自己畫作的評價，也就不在意任何評論
(B)既然有志於丹青之道，總要努力以赴，愚拙與否便毋須介懷
(C)只能利用相夫教子以外的時間從事創作，故自婉言技巧尚拙
(D)以率意塗抹謙稱自己的畫作，凸顯想要創作的欲望非常強烈
答案
111學測國綜試卷15
111學測國綜試卷16
14-17為題組。
16. 關於甲、乙二文所蘊含的創作觀念，下列推論最不適當的是：
(A)甲文的「之餘、之暇」透露出張李德和的創作並未違背傳統性別角色規範
(B)乙文認為「閨人」與「柔豔」皆為女性創作本色，女性其實不必引以為非
(C)甲文「志有萬端之異」與乙文「情性真切」，都從性別角度論證創作合宜性
(D)乙文所舉前輩作家，較甲文所舉前輩作家更具破除當時性別刻板印象的意味
答案
111學測國綜試卷17
111學測國綜試卷18
18-19為題組。
閱讀下文，回答18-19題。
周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻於王。芮季曰：「不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求於子。子無以應之，則將曉於王，王必信之。是賈禍也。」弗聽，卒獻之。榮夷公果使有求焉，弗得，遂譖諸王曰：「伯也隱。」王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉。爾知王之漬貨而啟之，芮伯之罪也。（劉基《郁離子．獻馬》）
18. 下列文句的「厭」，與「王欲無厭，而多信人之言」的「厭」意義相同的是：
(A)學而不「厭」，誨人不倦，何有於我哉
(B)館人「厭」之，忍弗言。將行，贈之以狗
(C)君子之道：淡而不「厭」，簡而文，溫而理
(D)近世「厭」常而反古，專尚奇麗。吾為衣食所迫，不能免俗
答案
111學測國綜試卷19
18-19為題組。
19. 依據上文，關於文中人物對獻馬的看法，敘述最適當的是：
(A)芮季和榮夷公相同，都想從芮伯那裡獲得一匹良馬
(B)榮夷公和周厲王相同，都認為芮伯不應只獻一匹馬
(C)榮夷公和君子相同，都認為芮伯隱藏了其他的良馬
(D)芮季和君子相同，都認為芮伯之舉使王想得更多馬
答案
111學測國綜試卷20
20-22為題組。
閱讀下文，回答20-22題。
| 甲 | 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮） | 墓碑部分文字 |
| 墓始建於道光7 年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6 年重修。鄭崇和生於乾隆21 年，卒於道光7 年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（涪江）。乾隆40 年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不算，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。 鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鐘，後生三子：用錫、用錦、用銘。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銘是歲貢生，用錫是道光3 年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。 鄭崇和之妻卒於道光25 年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。 |
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20.依據資料甲，下列關於鄭崇和的敘述，最適當的是：
(A)十九歲時，隨祖父、父親、叔叔遷居後龍
(B)生前即因兒子們功名有成，晉升為通奉大夫
(C)長子由大房過繼，是鄭家家業發達關鍵人物之一
(D)妻子姓陳，仙逝較早，故於鄭崇和過世後才同葬”
答案
