114學測國文
114學測國綜試題22
22-24為題組。閱讀下文，回答22-24題。
甲
《小兒雜證直訣》匯集北宋兒科大家錢乙的醫療觀點與方法，是世界現存最早的兒科專著。錢乙注重五臟、五行間的生地關係，並提出相應的治法和方劑，而小兒臟腑柔弱，故主張用藥應避免強攻。
書中保存了二十多個醫療案例與一百多種方劑。這些方劑或以五臟與五色的對應關係命名，如導赤散、益黃散、瀉白散、瀉青丸；或以方中主要藥材阿膠命名，如阿膠散。
阿膠散是錢乙研創新方的代表，注重補肺止咳的主要療效，又用甘草、糯米糞脾胃以培土生金。至於化痰古方，如香連丸，主治熱痢。古制用黃連苦降以清熱，木香芳烈以行滯。錢乙則加入豆蔻溫溫止瀉，命名豆蔻香連丸。雖同樣治療腹痛腹瀉，但寒熱通澀之性有別。
乙
東都張氏孫，九歲，病肺熱。……其證：嗽喘，悶亂，飲水不止，全不能食。錢氏用使君子丸。張曰：「本有熱，何以又行溫藥？他醫用涼藥攻之，一月尚無效。」
錢曰：「涼藥久則來不能食。小兒虛不能食，當補脾，候飲食如故，即瀉肺經，病必愈矣。」服補脾藥二日，其子欲飲食。錢以______瀉其肺，遂愈。張曰：「何以不虛？」錢曰：「先實其脾，然後瀉其肺，故不虛也。」（《小兒雜證直訣》）
甲文敘及「豆蔻香連丸」，主要是為了強調錢乙：
(A)不拘限於傳統，合宜調整用藥 (B)善於改變藥性，易溫澀為寒涼
(C)致力考察古今方劑藥材的差異 (D)積極保存古代醫典所載的名藥
答案
114學測國綜試題25
下列各組「」內的詞，意義前後相同的是：
(A)刑仁講讓，示民有「常」／自後余多在外，不「常」居
(B)人煙「猶」是，而蕭條矣／同居一府，「猶」同室之兄弟至親也
(C)由此觀之，客何「負」於秦哉／師略授小技，此來為不「負」也
(D)當獎「率」三軍，北定中原／竟「率」意而獨塗，莫自知其鳩拙云爾
(E)新沐者必彈「冠」，新浴者必振衣／巾箱披簷「冠」鏡首飾之盛，非人間之物
答案
114學測國綜試題26
下列文句畫底線的詞語，運用適當的是：
(A)邱老師腹笥甚廣，上課引經據典，學生感佩不已
(B)在民眾熱情擁戴下，他滿懷登山之志，決定參選市長
(C)臺北的冬天又濕又冷，如果沒有電暖器，肯定席不暇暖
(D)連假時車潮湧入熱門觀光景點，遊客摩頂放踵，寸步難行
(E)企業主管應拿出吐哺握髮的態度，積極攬才，打造國際競爭力
答案
114學測國綜試題27
關於博物館的場所特性，符合下文敘述的是：
博物館雖然是向大眾開放的空間，但多數人去參觀時，會認為不能穿著太沒「文化」的服裝，以符合場所的調性。博物館也會制定一套規則來約制參觀者的行動，如入館前須經歷像宗教淨化的程序——特定物品或過大的背包不能插入、隨身背包通過安檢、驗票；入館後更須遵守與文物間的安全距離，不能跨越禁止區域，不能拍照。而展場的有重與建築參觀路線，也提供了一個有秩序的、不會引起騷亂的世界。
博物館的展示讓參觀者以為身在「現場」，卻也決定了參觀者可以看什麼、看不到什麼。博物館做為知識集合場，自然成為特定領域的權威，它一方面闡釋作品，對參觀者進行教育，一方面也讓觀眾意識到自己是知識的主體。（改寫自廖世璋〈博物館的社會不平等〉、徐夢可〈博物館觀眾身分的雙重屬性〉）
(A)各博物館所呈現的場所調性，往往受參觀者身分與觀展規則影響而有別
(B)入館前的多道程序，主要是為了減少觀展干擾，營造歷史的「現場」感
(C)博物館的文物分類與展廳安排，已預設某種引導參觀者理解世界的途徑
(D)過度講求秩序，拉進了參觀者與文物的距離，也減低博物館的教育成效
(E)博物館參觀者的視野雖受到知識權威的限制，卻獲得掌握知識的滿足感
答案
114學測國綜試題28
依據下文，關於桃花源的文字或圖繪，敘述適當的是：
類似「桃花源」的故事在各地區頗為常見，情節或許各不相同，但大致環繞著一個不變的主題，即仙境與人間的互通偶然出現。凡人在無意間穿過仙境的「入口」，體驗到各種人間所無法想像的美好，但這只能是短暫而無可回復的。源起於中國的「桃花源」則有其特別之處，即具有鮮明的自然山水美景形象，而不僅以美食、遊樂等享受來定其基本內容。
以陶潛〈桃花源記〉為例，「仙境」始自武陵流人所「忽達」之「夾岸數百步」的「桃花林」，旋即為「中無雜樹，芳草鮮美，落葉繽紛」的絕美景象所吸引，從而步入「彷彿若有光」的山洞，這些元素可以說是人間與仙境短暫過合的引子。「桃花源」傳說實是以某種「理想化」的山水形象做為其開展的基礎。這點對其傳布過程中之所以與山水繪畫產生密切的關聯，提供了思考的角度。
自古以來，對於實地景觀的圖繪並非山水畫的主流，絕大多數是以經過「理想化」的完美山水形象呈現。桃花源的傳說既植基於此，正與山水畫之旨趣相符合，極便於取為主題，遂使其在文字之外，再得視覺圖像傳播之利。約唐代之後，桃花源傳說便與「桃源圖」出現了緊密的共出關係。整個「桃花源」意象之形塑，如果說很早便以文字與圖繪兩種不同形式所共同完成，並持續發展，實在一點也不為過。（改寫自石守謙〈移動的花源——桃花源意象的形塑與在東亞的傳布〉）
(A)桃花源故事啟發了中國山水圖畫，重寫意而不重寫實
(B)二者皆描繪完美的山水形象，且圖繪有助文字具象化
(C)以圖繪與文字來形塑，但分別開展出同中有異的桃源意象
(D)〈桃花源記〉開頭的山水意象具理想性，引發仙境的聯想
(E)〈桃花源記〉特殊在於以偶遇為主題，但不含章義的元素
答案
114學測國綜試題29
「願陛下記臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪」，「則」之前提出一種假設情況（不效），
「則」之後敘述結果。下列文句，屬於相同表意方式的是：
(A)舉一隅，不以三隅反，則不復也
(B)吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎
(C)門人然獨來，則道士獨坐，而客有矣
(D)然同自內府播遷而來，則同為臺人而已
(E)必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷
答案
114學測國綜試題30
30-31為題組。閱讀下文，回答30-31題。
說明文人嗜遊山水，旅遊對他們而言，是一項綜合性的審美活動，標誌著生活的雅化。
文人遊賞之後，會將所見所聞、所思所感以詩文記錄下來。由於當時刻著作坊眾多，
文人雅士書寫的遊記，可整理出版，向公眾發行。撰寫遊記，便成為士人重要的文化
資本，用以塑造品味，並以此區別普通遊客。
從晚明文人的論述與當時出現的大量西湖旅遊書籍可知，西湖已成為文人旅遊的
重要目的地。文人在記遊詩文中，以自身的審美情趣，對西湖風景資源進行梳理、總結，
發展了與大眾不同的遊觀。作品發行後，對閱讀者多會產生行為與審美的指引，從而
不斷塑造並加強西湖景物的內涵。
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。……然杭人遊湖，止午、未、
申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始極其濃媚。
月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧遊客受用，安可為
俗士道哉！（袁宏道《晚遊六橋侍月記》）
西湖之妙，山光水彩，明媚相涵。圖畫天開，鏡花自照，四時皆宜也。然湯金門
苦於官皂，錢塘門苦僧，苦客，清波門苦鬼。勝在岳墳，最勝在孤山與斷橋。吾極不樂
豪家微貫，重樓架紡，優喧紛笑，勢利傳杯，留門趨入。所喜者野航兩棹，坐恰兩三，
隨處夷猶，侶同鷗鸞。或柳堤魚酒，或僧屋飯蔬，可信可宿。不過一二金而輕移曲採，
可盡雨湖之致。（王思任《遊杭州諸勝記》）
綜合上述三文，關於晚明文人的記遊，說明適當的是：
(A)偏重經驗的總結，而不著力於食宿行程的翔實記錄
(B)既用以記錄遊蹤，亦塑造了旅遊目的地的景物內涵
(C)遊記刊刻發行後，往往引發閱讀者跟風模仿其書寫風格
(D)個人的審美情趣、生活的雅化，在乙、丙二文中分別以待月、野航展現
(E)文人與大眾遊觀方式的不同，在乙、丙二文中都以空間選擇的差異呈現
答案
