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112學測國寫試題-02

問題（二）：從上文對話中約略可以看出福爾摩斯、華生不同的生活態度，請分析二人的差異，並說明你比較傾向哪一種。文長限400字以內（至多19行）。（占21分）

[非選擇題]

答案

從對話中可見福爾摩斯與華生展現截然不同的生活態度。
福爾摩斯代表「理性效率主義」：他精於計算機會成本與邊際效益，追求決策的最優化（如總支出最低、省時美味）。他冷靜、客觀，甚至帶點功利色彩，認為直接捐款比情感式節省更能解決問題（非洲飢童）。其生活核心是邏輯與效率。
華生則代表「情感體驗主義」：他重視過程中的個人感受與情感價值，如享受親手製作三明治的樂趣，並對食物浪費有直接的情感不適（想到非洲飢童）。他的選擇常基於習慣、直覺與道德情感，而非純粹的效益計算。其生活核心是體驗與情感連結。

我個人較傾向於華生的態度，但認為需融入福爾摩斯的理性長處。純然的理性計算雖高效，但可能使生活過於機械化，失去人情味與過程中的樂趣。華生對親力親為的享受、對浪費的情感不忍，展現了人性中溫暖、同理的一面，這些是構成生活幸福感的重要元素。然而，在資源有限或重大決策上，適度借鑑福爾摩斯的理性分析，能避免因情感或習慣導致的非理性浪費。因此，理想的生活態度應是在華生的情感基礎上，輔以福爾摩斯的理性視角，在感性与理性間取得平衡，既享受過程的溫度，也追求決策的智慧。報錯
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112學測國寫試題-03

二、
我覺得童年是一種氣味的記憶。我的童年，有許多果樹氣味的記憶。夏天暑熱的午後，廟埕後有一棵巨大的龍眼樹。我從小學翻牆出來，背著書包，爬上龍眼樹，躲在密密的枝葉裡。外面日光葉影搖晃，隱約聽見老師或母親尋來，在樹下叫著我的名字，但那呼喚的聲音，被蟬聲的高音淹沒了。我一動不動，找到一處適合蜷窩身體的枝椏，好像變成樹的一部分，而那時，龍眼樹密密的甜熟的氣味就包圍著我。我閉起眼睛，好像在假寐，也像在作夢，夢裡一串一串纍纍的龍眼，招來許多蜜蜂果蠅。我童年的夢，很甜很香，好像一整個夏天都窩在那棵樹上，包圍在濃郁的氣味裡做了一個醒不來的夢。（改寫自蔣勳《給青年藝術家的信》）

請回答下列問題：

生活中充斥各種氣味。氣味透過嗅覺傳遞，喚起人們的記憶和感受，一如文中龍眼樹甜熟的氣味喚起作者的童年記憶。請以「花草樹木的氣味記憶」為題，寫一篇文章，書寫你熟悉的花草樹木的氣味，及其所召喚的記憶和感受。（占25分）

[非選擇題]

答案

此題要求以「花草樹木的氣味記憶」為題進行書寫。略解方向如下：
1. 破題與連結：從氣味是強大的記憶載體入手，點出特定花草樹木的氣息，如同時光機的開關，能瞬間將我們帶回過往的某個場景與心境。
2. 氣味與記憶的描寫：選擇一至數種你熟悉且承載深刻記憶的花草樹木氣味進行細膩描繪。例如：
- 桂花盛開時節，那濃郁而甜軟的香氣，如何瀰漫在整個巷弄，讓你想起外婆家秋天的庭院，以及她做的桂花糕點的溫暖。
- 雨後草地上泛起的清新泥土與青草味，如何將你帶回無憂無慮的童年午後，與玩伴追逐嬉戲的場景。
- 檳榔花在夜間散發的獨特幽香，如何伴隨著夏夜的涼風與蟲鳴，成為你對鄉下老家夏夜的集體記憶。
- 樟木箱或檜木家具散發的沉穩木香，如何讓你憶起祖父的老家、老書房的寧靜，以及家族歷史的厚重感。
- 阿勃勒落花時略帶腐熟的甜味，如何標記了畢業季的來臨，混雜著對青春流逝的淡淡感傷與對未來的憧憬。
描述時，不僅寫氣味本身，更要透過氣味，勾勒出相關的人物、事件、場景與當時的氛圍，使記憶立體化。
3. 感受與體悟的抒發：深入闡述這些氣味所召喚的內在感受。是鄉愁、是溫暖、是寧靜、是傷感，還是對逝去時光的眷戀？這些氣味記憶如何形塑了你對某地、某人或某段時光的獨特情感？它們之於你現在的意義是什麼？是心靈的慰藉、是力量的源泉，還是提醒你勿忘根本的印記？
4. 結語：總結氣味記憶的魔力，它讓無形的過往得以依附，讓情感有了具體的憑藉。這些來自花草樹木的氣息，已然成為你生命故事中，不可或缺的芬芳篇章。報錯
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113學測國寫試題-01

一、
甲
生活中，人們習慣使用「標籤」將複雜的事物簡化、分類，再附上標記。然而，有時我們也將「標籤」使用在人的身上。哲學家叔本華說：「人們都從一個人所擁有的職位、從事的生意、隸屬的民族和家庭—亦即總體上從世俗常規所給予此人的角色和位置判斷他。所以，一個人就像商品一樣地被貼上標籤，並受到商品式的對待。至於根據其個人素質，這個人本身是個什麼樣的人，人們只是依自己的需要隨意地提及，亦即在大多數時候被擱置一邊，或者視而不見。」
人們或傳播媒體貼的標籤，有時會形成「刻板印象」，其中真假對錯值得深思。例如稱某個世代為「草莓族」，提到南美洲就想到「這些民族很會踢足球」。

乙
社會學家貝克指出：「人們一旦被貼上某種標籤，就會成為標籤所標定的人。」標籤對人的個性意識、自我認同有強烈的影響，因此當人被一種詞語或名稱貼上標籤時，他可能會往標籤所喻示的方向發展。許多企業因而賦予員工職稱正向的標籤，以放大標籤的力量。例如，蘋果（Apple）直營零售店中，為顧客的產品進行故障診斷的工程師，職稱是「Genius（天才）」，這個職稱間接鼓勵員工不斷了解最新技術知識，以提供顧客更好建議和技術支持。星巴克（Starbucks）店員則有「咖啡大師」、「咖啡大使」等名稱識別，象徵其所擁有的咖啡知識與對其專業服務的肯定。你我也可以為自己貼上標籤，定義對自己的期待，並調整行為以符應標籤的內容，讓他人留下深刻印象，以擁有更多展現個人價值的機會。

請分項回答下列問題：

問題（一）：請依據甲、乙二文，說明「標籤」概念使用於人身上的正面與負面作用。文長限80字以內（至多4行）。（占4分）

[非選擇題]

答案

負面作用（甲文）：標籤會將人簡化、商品化，形成刻板印象，使人們忽略個體的獨特素質，導致片面甚至錯誤的判斷，如「草莓族」的汙名化。
正面作用（乙文）：標籤能產生「自我應驗預言」的積極效果，激勵人朝標籤喻示的正面方向發展（如「天才」工程師），並可作為自我期許與形象管理的工具。報錯
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113學測國寫試題-02

問題（二）：日常生活中不乏「貼標籤」或「被貼標籤」的實例，請寫一篇短文，舉例說明你對標籤現象的看法。文長限400字以內（至多19行）。（占21分）

[非選擇題]

答案

我認為「標籤」是一把雙面刃，其影響深遠，端看我們如何理解與運用它。

標籤的負面影響顯而易見。它如同一個簡化的濾鏡，容易遮蔽個體的複雜性與能動性。例如，學生一旦被貼上「數學不好」的標籤，可能自我設限，放棄努力，甚至被師長區別對待，形成惡性循環。社會上的地域標籤（如某地人一定如何）、世代標籤（如「躺平族」），也常引發誤解與對立，阻礙了真正的理解與溝通。甲文中叔本華的憂慮正在於此：人被簡化為其標籤，獨特性被漠視。

然而，標籤亦非全無價值。如乙文所述，正向的標籤（如「咖啡大師」）能激發榮譽感與專業追求；個人為自己貼上「積極學習者」、「可靠夥伴」等標籤，也能成為自我督促、塑造理想形象的動力。標籤在此扮演了「導航」與「激勵」的角色。

因此，我的看法是：我們應警惕標籤的簡化與固化力量，避免輕易為他人貼上負面或僵化的標籤，並培養辨識與抵抗刻板印象的能力。同時，我們可以主動選擇並善用正向標籤，將其轉化為自我成長的助力。最重要的是，理解每個標籤背後都是一個立體而複雜的個體，保持開放心態，願意撕下舊標籤，看見真實的人。報錯
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113學測國寫試題-03

二、看到山上那麼多參天大樹時，會勾起我的惻隱之心。在無法順暢呼吸的空間裡，樹木之間為了生存必須展開激烈的競爭。為了能多接受一些陽光，它們只能拼命向上生長。但是，只為生存而競爭的森林卻漸次死亡，因為陽光無法到達地面，所以溫度不夠高，無法讓幼小的生命萌芽。小樹和花、草，以及與它們一起生活的小昆蟲沒有生存的空間。雖然表面上看起來非常完美，但這種森林其實與沒有希望的不孕之地無異。根據我的經驗，密集栽種的樹苗體型壯大數十倍時，就需要開始砍樹，否則樹木會抱怨空間太窄，活不下去。要想確保樹木能充分接受陽光照射的空間，就必須做出犧牲。因此，幾年期間強行進行砍伐，樹木間距剛開始時是一公尺，現已擴大到七公尺。也就是說，即使是粗略估算，也可知七棵樹中有六棵為之消失。森林要想成為孕育新生命的希望之地，就需要有縫隙。如果樹木壽命結束或因為意外災害而倒下，該位置就會產生空間，那麼，溫暖的陽光就會照射進來，被陽光照射的地面混雜著前一年秋天凋落的樹葉，於是積聚起能夠孕育新生命的養分。因此，樹木的縫隙，既是結束和開始共存的空間，也是由缺乏轉化為希望的空間。（改寫自禹鐘榮著、盧鴻金譯《樹木教我的人生課》）

請回答下列問題：
根據上文所述，為什麼森林需要縫隙？由此聯想，人生是否也需要縫隙？請以「縫隙的聯想」為題，寫一篇文章，結合生活經驗或見聞，書寫你的感恩與體悟。（占25分）

[非選擇題]

答案

此題要求以「縫隙的聯想」為題，從森林需要縫隙聯想到人生。略解方向如下：
1. 破題與類比：闡述森林因過度密集競爭而漸成「不孕之地」，需要透過縫隙讓陽光、養分進入，方能孕育新生命，成為「希望之地」。進而點明，人生亦然，看似完滿緊湊的表象下，實則需要「縫隙」——即留白、停頓、餘裕與接納不完美的空間。
2. 闡述人生需要縫隙的體悟：結合生活經驗或見聞，從多個層面論證「縫隙」之於人生的必要性與積極意義。
- 時間的縫隙：在忙碌學業或工作中刻意留出的空白時光，允許自己發呆、閱讀無用之書、發展興趣。這並非浪費，而是讓心靈喘息、思緒沉澱，醞釀創造力與靈感的必要空間，避免身心耗竭。
- 人際的縫隙：在親密關係中保持適當的個人邊界與獨處時刻，尊重彼此的差異與獨立性。這份「縫隙」非關疏離，而是讓情感得以自由呼吸，使關係更健康、持久。
- 心境的縫隙：接納生命中的失落、失敗與不完美，視其為成長必經的「縫隙」。正如森林中倒下的樹創造了新空間，人生的挫折與缺憾，往往能讓我們停下慣性腳步，反思生命方向，看見新的可能性，孕育出更堅韌的智慧與更寬廣的胸懷。
- 學習與成長的縫隙：不過度填滿行程，允許自己有探索、犯錯與調整的餘地。這些探索的過程，正是知識內化與人格成熟的養分所在。
3. 表達感恩與總結：感恩那些生命中的「縫隙」時刻——可能是挫折後的暫停、獨處時的寧靜、計畫外的轉彎——它們如同森林中的光隙，帶來了溫暖、養分與新生的希望。總結「縫隙」並非空洞與缺乏，而是結束與開始共存、轉化與希望萌發的家園。學會欣賞並為人生保留縫隙，是我們能給予自己最珍貴的禮物之一。報錯
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111學測國綜試卷01

下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)既聲且「輝」／彈等搏「群」
(B)不「枝」不求／「皮」藏字畫
(C)「攢」聲累積／踰牆「鑽」穴
(D)「剜」肉補瘡／壯士斷「腕」

[單選題]

答案

(A)輝：ㄏㄨㄟ／群：ㄑㄩㄣˊ
(B)枝：ㄓ／皮：ㄆㄧˊ
(C)攢：ㄗㄢˇ／鑽：ㄗㄨㄢ
(D)剜：ㄨㄢ／腕：ㄨㄢˋ
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111學測國綜試卷02

下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)觀音山，故名思義是因遠眺貌似觀音躺臥而得名
(B)清晨的山谷中，不見遊客聚集，萬物靜寂，聞然無聲
(C)年終特賣會，在買一送一的強力促銷下，驅之若驚者多
(D)有些人誤以為投資一本萬利，因而錯判形勢，終至傾家盪產

[單選題]

答案

(A)故→顧
(B)聞→闃
(C)驚→鶩
(D)無錯別字
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111學測國綜試卷03

下列文句畫底線處的詞語，運用不適當的是：
(A)世事變化無常，有如白駒過隙，總讓人感觸良多
(B)一味索求而不節制，無疑是竭澤而漁，自斷後路
(C)依循既往，墨守成規，很難在文創產業頭角崢嶸
(D)他們陷入進退維谷的狀態，心慌意亂，難以抉擇

[單選題]

答案

(A)白駒過隙：形容時間飛逝，使用恰當
(B)竭澤而漁：比喻只顧眼前利益，使用恰當
(C)頭角崢嶸：形容才能出眾，使用恰當
(D)進退維谷：形容進退兩難，但與「心慌意亂」語意重複
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111學測國綜試卷04

依據下列框內資訊，關於斯卡羅族的敘述，最適當的是：

斯卡羅族居住於海拔三百公尺以下，在清代已接觸較多漢人文化；在臺灣接受日本統治後，即以和平、合作的態度迅速成立國語傳習所。同化的程度越深，自我的認知越淡，族群離散也越快。

據大正六年調查，斯卡羅族豬勝東社僅八十九戶，連同射麻里社十九戶、龍墾社二十一戶、貓仔社十多戶，即使加上已移住他鄉的族人，也不過二一○戶，約一千人。到了昭和五年至七年臺北帝國大學調查時，只剩五百人左右。

(A)漢人文化對傳統習俗造成強烈衝擊，導致族人避居外地
(B)低海拔地區的生活條件不良，使族人的向心力日益淡薄
(C)族人響應日人政策設校學日語，間接導致族群日趨式微
(D)大正六年，已有逾半戶數移住他鄉，且多遷居豬勝東社

[單選題]

答案

從文本可知斯卡羅族因接受日本統治後成立國語傳習所，同化程度加深導致族群離散。大正六年約1000人，昭和五年只剩500人，顯示族群式微與日人政策有關。
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111學測國綜試卷05

依據下文，關於文中所論不求甚解的讀書態度，敘述最適當的是：
讀書不求甚解的態度之一，是服膺高度的審美能力，要求讀書引發一種渾成的心智，如同詩的境遇，它雖借助於文字符號的撩撥，但讀書者實際所取得的，是自我的美經驗之誕甦。其中經不起任何外力挑剔，或慎思明辨等等反省解釋來「徒亂人意」。(改寫自主夢鷗《傳統文學論衡．自序》)
(A)毋須經由純理性的知解鍛造
(B)僅適於閱讀感性的詩歌作品
(C)不需要理解文字符號的涵義
(D)應契合社會公認的審美內涵

[單選題]

答案

文中強調「不求甚解」是追求渾成的心智與美經驗，不依賴理性分析，反對「慎思明辨」等反省解釋。
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