[題組:第31題到第32題]
笛卡兒主張心智和身體是兩種不同的實體｡哲學家所謂的｢實體｣是指某種基礎､根本､型塑這個世界的東西｡因此,心智和身體可以說根本不是同一個世界裡的產物｡笛卡兒認為,大腦裡的松果體是心智和身體相互協調作用的地方｡
對熱愛散步的達爾文來說,有些思維在走路時更容易浮現｡如果笛卡兒也能在走路時工作,不要只是窩在床上苦思,他的哲思成果或許會比較有血有肉｡哲學家尼采也用一向浮誇的態度說過:｢只有走路時獲得的想法才有價值｡｣
我們使用的語言也帶有身體的色彩｡語言中許多常用的隱喻都和基本的人類生理學有關｡例如,我們說某個短跑選手排名｢上升｣,或是某個足球員的事業發展｢倒退｣,但是這些運動員並不是真的往上爬或是倒退走｡要瞭解這些隱喻,需要掌握身體的感覺,知道爬上一座陡峭的山是什麼感覺,在短跑比賽裡落後又是什麼感覺｡哲學家很容易忘記這一點｡笛卡兒提到他｢賣力｣完成《沈思錄》時,就使用和重量有關的隱喻,表示思考不只是心智在身體裡運作這麼輕巧,而帶有物質世界的重力｡
感覺也具有身體性｡｢網壇壞小子｣約翰‧馬克安諾在球場上的脾氣,可不只是看不見的內在情緒,而是透過猙獰的表情､緊握的拳頭､手臂猛力揮拍呈現出來｡哲學家梅洛龐蒂說:｢一般人會說憤怒存在於人心中｡這種說法好像憤怒發生在另一個超然的空間,不在生氣的人身體裡,而事實並非如此｡｣梅洛龐蒂說憤怒和身體｢緊密相繫｣,當然快樂､膽怯､驕傲這些情緒也都是如此｡
尼采說:｢身體即是全部的我,此外無他｡｣思考和感覺一直都發生於肉體內､透過肉體傳達,並經由肉體產生｡笛卡兒對自己的身體太習以為常,以致遺忘了他的心智也是透過身體運作｡(改寫自Damon Young《艾倫‧狄波頓的人生學校》)
31. 關於上文對心智與身體的敘述,最適當的是:
(A)達爾文與尼采均重視走路,進而認為身體坐於書桌前思考的成果沒有價值
(B)笛卡兒說自己｢賣力｣完成《沈思錄》,可知他主張心智與身體實質相同
(C)約翰‧馬克安諾的肢體語言證明情緒難以由心控制,而是靠身體表達出來
(D)梅洛龐蒂與尼采對於人的心智與身體二者之間的關係,有較為一致的看法
109指考國文考科-31
答案
