[題組:第21題到第23題]
丙
作史與他文不同｡寧失之質,不可至於蕪靡而無實;寧失之繁,不可至於疏略而不盡｡宋子京不識文章正理,而惟異之求,肆意雕鐫,無所顧忌,以至字語詭僻,殆不可讀,其事實則往往不明,或乖本意｡(王若虛《滹南遺老集》)
丁
自分類興,而元氣剝削殆盡,未有如去年之甚也!幹戈之禍愈烈,村市半成邱墟｡問為漳､泉而至此乎?無有也｡問為閩､粵而至此乎?無有也｡蓋孽由自作,釁起鬩牆,大抵在非漳泉､非閩粵間耳｡(鄭用錫〈勸和論〉)
戊
淡水環垣病最多,漳泉棍棒粵閩戈｡因牛為水芝麻釁,一鬥經年血漲河｡(陳肇興〈械鬥竹枝詞〉)
21. 依據甲､乙二表,下列關於華巧的敘述,最適當的是:
(A)華巧來自於形式雕繪,與內容無關
(B)修辭手法始於華巧,終於寧拙毋巧
(C)欲強化讀者感受,不能不追求華巧
(D)有華巧未必精確,有精確自有華巧
[題組:第24題到第25題]
25. 依據上文,關於￮1 ､￮2 的研判,最適當的是:
￮1 燭之武對秦伯說:｢若亡鄭而有益於君,敢以煩執事｣,運用了｢吾知之有以說之｣與｢知所說之心,可以吾說當之｡｣
￮2 馮諼對梁惠王說:｢齊放其大臣孟嘗君於諸侯,諸侯先迎之者,富而兵強｣,運用了｢吾辯之能明吾意｣與｢吾敢橫佚而能盡｣｡
(A)￮1 ､￮2 皆正確
(B)￮1 ､￮2 皆錯誤
(C)￮1 正確,￮2 錯誤
(D)￮1 錯誤,￮2 正確
[題組:第26題到第27題]
許多心理學教科書都會讓學生思考:冰淇淋銷量與溺水率為何呈正比關係?其實吃冰淇淋不會引發溺水,溺水新聞也不會刺激人們吃冰淇淋,而是酷暑造成兩者同時發生｡這個例子,意在引導我們透過很難互為因果的兩件事,發現因果錯覺所造成的偏見｡
人們常喜歡將複雜的事件歸結於單一成因,例如對青少年打暴力電玩與後來產生暴力行為,總認為兩者有因果關連｡但要確認事件的因果關連,唯有透過實驗找到支持證據｡進行實驗的對象,必須隨機分配為兩組來比較,否則,兩組之間的差異可能起因於其他的系統性偏差｡若因經費或倫理上不允許,無法進行隨機分配,該研究便無法稱為實驗｡
沒有實驗,單靠觀察取得的相關性,只能算是｢注意到一項巧合｣,不表示真有因果關連｡許多醫學研究採用一種流行病學研究法–計算並比較不同群組的疾病發生率｡例如計算並比較｢攝取大量蔬菜者｣與｢攝取少量蔬菜者｣的整體健康狀況,結果顯示:攝取量多者比攝取量少者健康｡這項研究僅表示｢吃蔬菜與健康有關｣,並未支持｢吃蔬菜讓身體健康｣｡流行病學研究雖不能採認為實驗證據,但在許多研究案例上–例如吸菸與肺癌可能具有潛在因果關連,仍是判斷兩項因子是否相關的最佳途徑｡(改寫自克里斯‧查布利斯､丹尼爾‧西蒙斯著,楊玉齡譯《為什麼你沒看見大猩猩:教你擺脫六大錯覺的操縱》)
26. 依據上文,關於因果錯覺,最適當的敘述是:
(A)亦即張冠李戴､指鹿為馬的荒謬情事
(B)以想當然耳的方式,賦予事件關連性
(C)事件成因的解讀,會變得主觀且複雜
(D)只要確認事件發生的順序,即可辨識
[題組:第28題到第32題]
乙
夫大道之行,天下為公而與人;大道既隱,天下為家而與子｡與人､與子固出於天,聖人所以順天而趨時也｡然其為公者非不家之,以為公者為主;為家者非不公之,以為家者為主｡至於不獨親其親,不獨子其子,貨力不必藏於己,非無所別也;各親其親,各子其子,貨力為己,非無以待人也,亦其所為主者異矣｡
選賢與能,講信脩睦,六君子非不由之;禮義以為紀,堯舜非不用之;特其有所輕重淺深,煩簡之不一耳｡蓋上世之選賢,則一於德而已;後世之選賢,則有及於勇知｡上世之信,則出於精誠之中;而後世之信,則見於作誓作會之際｡上世之睦,則和光同塵而有餘;後世之睦,則魚沫呴濡而不足｡上世則有道德以為綱,而不止於禮義之紀;後世則禮義以為紀,而有失於道德之綱也｡(衛湜《禮記集說》引陳祥道說)
28. 關於甲文的解說,最不適當的是:
(A)￮ㄅ 句與￮ㄈ 句的｢此｣,均指｢禮義｣或｢禮｣
(B)￮ㄆ 句補充說明￮ㄅ 句,強調｢六君子｣共通處
(C)￮ㄇ 句的｢其｣,均指￮ㄆ 句的｢六君子｣
(D)￮ㄈ 句藉假設情境,凸顯｢禮｣是評判依據
[題組:第28題到第32題]
29. 關於孫希旦移動文句的原因,下列￮1 ､￮2 兩項推論,最適當的是:
￮1 使｢謀作｣､｢兵起｣肇因於世人以私利為先｡
￮2 讓｢謀作｣､｢兵起｣做為實行禮制的原因,而非實行禮制的結果｡
(A)￮1 ､￮2 皆正確
(B)￮1 ､￮2 皆錯誤
(C)￮1 正確,￮2 錯誤
(D)￮1 錯誤,￮2 正確
