35. 關於下列文句的意涵,敘述適當的是:
(A)｢阡陌交通,雞犬相聞｡其中往來種作,男女衣著,悉如外人｣:桃花源中交通發達,人來人往,聲音嘈雜
(B)｢蓋周廣百畝間,實一大沸鑊,余身乃行鑊蓋上,所賴以不陷者,熱氣鼓之耳｣:硫穴地勢低窪,宛如置身鍋底般炎熱
(C)｢蒼然暮色,自遠而至,至無所見,而猶不欲歸｡心凝形釋,與萬化冥合｣:天色漸暗,卻流連忘返,進入忘我境界,與大自然合為一體
(D)｢草澤群雄,後先崛起,朱､林以下,輒起兵戎,喋血山河,藉言恢復,而舊志亦不備載也｣:朱､林以｢反清復明｣為藉口,清廷視為叛逆,舊志記載不詳
(E)｢近日士大夫家,酒非內法,果､肴非遠方珍異,食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友;常數月營聚,然後敢發書｣:士大夫家宴客,竭盡心力張羅,顯示待客之真誠
36. 下列各組｢｣內的字,前後意義相同的是:
(A)｢微｣斯人,吾誰與歸/三代以下,世衰道｢微｣
(B)傅毅之於班固,伯仲之間｢耳｣/從此道至吾軍,不過二十里｢耳｣
(C)先帝知臣謹慎,故｢臨｣崩寄臣以大事也/｢臨｣谿而漁,谿深而魚肥
(D)以其無禮於晉,｢且｣貳於楚也/於案上取壺酒,分賚諸徒,｢且｣囑盡醉
(E)靖之友劉文靜者與之狎,｢因｣文靜見之可也/批大郤,導大窾,｢因｣其固然
37. 〈馮諼客孟嘗君〉:｢孟嘗君客我｣,｢客｣是名詞當動詞使用｡下列文句｢｣內的詞,也將名詞當動詞使用的是:
(A)眾人皆醉,何不｢餔｣其糟而歠其釃
(B)載舟覆舟,所宜深慎,奔車朽｢索｣,其可忽乎
(C)又謀諸篆工,作古窾焉;｢匣｣而埋諸土,朞年出之
(D)使史公更敝衣草屨,背筐,｢手｣長鑱,為除不潔者
(E)雖無絲竹管絃之盛,一｢觴｣一詠,亦足以暢敘幽情
38. 下列畫底線的文句,是進一步解釋前句｢｣內所述之內涵的是:
(A)前闢四窗,垣牆周庭,｢以當南日｣,日影反照,室始洞然
(B)｢友從兩手,朋從兩肉｣,是朋友如一身左右手,即吾身之肉
(C)吾日｢三省吾身｣,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習乎
(D)主上｢屈法申恩,吞舟是漏｣,將軍松柏不翦,親戚安居,高臺未傾,愛妾尚在
(E)今｢大道既隱,天下為家｣,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮,城郭溝池以為固
39. 鄭愁予〈三年〉:｢啊!已三代了的生命,而我們何其大方地吝嗇著呀｡｣以｢大方｣來形容｢吝嗇｣,詞義相反,意象強烈而特殊｡下列文句也有此種用法的是:
(A)整條街上往往只有我一個人,只有我傾聽一街震耳欲聾的寂靜
(B)先生,這是而今詩社裡的故套｡小弟看來,覺得雅得這樣俗,還是清談為妙
(C)歌聲如行雲如流水,讓人了卻憂慮,悠遊其中｡又如澎濤又如駭浪,拍打著你心底沈澱的情緒
(D)花在與我視線平行的小丘上,英英雪雪,迅速來去,或者在遠處山坡,如成群無數的綿羊,車聲不斷起落,羊群和平低頭
(E)如果作者缺乏自覺,很可能產生評者自評,寫者自寫的現象,至於讀者們也就能看者自看了,這樣的現象,簡直可以說是文明的野蠻
40. 關於下列辛棄疾詞作,敘述適當的是:
千峰雲起,驟雨一霎兒價｡更遠樹斜陽,風景怎生圖畫?青旗賣酒,山那畔別有人家,只消山水光中,無事過這一夏｡
午醉醒時,松窗竹戶,萬千瀟灑｡野鳥飛來,又是一般閑暇｡卻怪白鷗,覷著人欲下未下｡舊盟都在,新來莫是,別有說話?(辛棄疾〈醜奴兒近〉)
(A)詞作的上下片均是即景抒情,情景相生
(B)上片寫夏日陣雨後景致,藉沐雨洗淨心中哀愁
(C)下片藉由｢野鳥｣的動態反襯｢白鷗｣的靜態
(D)全詞語言不假雕飾,明白如話,結尾清新幽默
(E)上下片的時間藉｢午醉｣過渡,寫出浪跡江湖青旗賣酒者的心情
[題組:第41題到第42題]
41. 依據上文,符合文中對人類｢本能｣與｢反射｣說明的是:
(A)人一出生即具有自給自足的本能
(B)人具有複雜的本能,其他動物沒有
(C)因環境發展出各地不同的飲食,是人的本能
(D)人會避開迎面而來的衝撞,屬於反射而非本能
(E)從社會學的觀點,人的基本生存能力是藉後天學習而來
[題組:第41題到第42題]
42. 下列文句,符合上文畫底線處所述情形的是:
(A)萬物皆備於我矣｡反身而誠,樂莫大焉
(B)方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神遇行
(C)惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色
(D)生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也
(E)今棄擊甕叩缶而就鄭､衛,退彈箏而取韶虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣
下列各組文句「」內的詞，前後意義相同的是：
(A) 仁者播其惠，「信」者效其忠／足以極視聽之娛，「信」可樂也
(B) 以此伏「事」公卿，無不寵愛／遂散六國之從，使之西面「事」秦
(C) 工之偏以歸，「謀」諸漆工，作斷紋焉／持五十金，涕泣「謀」於禁卒，卒感焉
(D) 虎嘯風生，龍吟雲萃，「固」非偶然也／道士笑曰：我「固」謂不能作者，今果然
(E) 常人貴遠賤近，「向」聲背實／始悟「向」之倒峙崩崖，轟耳不輟者，是疏穴沸聲也
