依據下文,最符合「康德看法」的敘述是:
有人天生熱愛助人,他們有惻隱之心,因助人而得到快樂。康德卻認為,出於慈悲心的行善,不論如何正確或如何溫柔敦厚,都沒有道德價值。這似乎違反一般見解。助人為快樂之本不是很好嗎?康德會說沒錯,他當然不覺得愚蠢慈悲心行事有何不對。他只是區別出助人的兩種動機,一是為了讓自己快樂,二是視為義務。康德堅持,只有視為義務的動機才具道德價值。助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵,卻不值得尊敬。(改寫自適可,桑德爾著,樂為良譯《正義:一場思辨之旅》)
(A)助人為樂涵具道德價值
(B)只要行善助人就具有道德價值
(C)出於慈悲心的行善不值得鼓勵
(D)值得尊敬的行善動機是出於義務
國文
109學測國文試卷-09
依據下文,□□內最適合填入的詞語依序是:
甲、因聞得鹽政欲聘一□□,雨村便相托友力,謀了進去,且作安身之計。(《紅樓夢》第2回)
乙、空著我埋怨爹娘,選□□做婿,相貌堂堂,自一夜花燭洞房,怎提防這一場。(元雜劇《秋胡戲妻》)
丙、周公行政七年,成王長,周公反政成王,□□就群臣之位。(《史記·周本紀》)
(A)西賓/東床/北面
(B)西賓/西席/南面
(C)東道/東床/南面
(D)東道/西席/北面
109學測國文試卷-10
109學測國文試卷-11
109學測國文試卷-12
關於下文陶、馬二人的對話,敘述最適當的是:
陶一日謂馬曰:「君家固不豐,僕日以口腹累知交,胡可為常?為今計,賣菊亦足謀生。」馬素介,聞陶言,甚鄙之,曰:「僕以君風流高士,當能安貧。今作是論,則以東離為市井,有辱黃花矣。」陶笑曰:「自食其力不為貪,賣花為業不為俗。人固不可苟求富,然亦不必務求貧也。」(《聊齋誌異·黃英》)
(A)陶以馬未能安貧為恥
(B)馬希望陶能自食其力
(C)陶與馬商議賣菊維生
(D)馬怕家貧而有辱於陶
109學測國文試卷-13
109學測國文試卷-14
14-15為 題 組 。 閱 讀 下 文 , 回 答 14-15題 。
下列關於牛仔褲的敘述,最符合上文內容的是:
一系列華美的修辭被時尚工業與大眾媒體用以頌揚牛仔褲——「自由無拘」「簡單率直」、「獨立反叛」……甚至有學術作品形容它是民主普及、平等擁有的意義載體。牛仔褲的特別,大概在於擁有某種難以駕馭、持續自我定義的矛盾性。20世紀初的美國,牛仔褲被打造成「新平民」階級的大眾認同,既依賴左派意象,卻又是流行商品;屬於普羅階級,卻訴諸個體叛逆。牛仔褲逐漸打破既定的衣著邏輯,既是流行裝扮但又隨意邏輯。如今,牛仔褲繼續自體矛盾、增生。在空間面向上,巴黎舞臺的走秀名模、倫敦廣場的抗議人士、紐約華爾街的小開、東京秋葉原的騷客都穿著它,各取所需,各盡所能;在時間面向上,即使不能穿的二手破褲,也擁有驚人的市場價值。(改寫自李明璁〈牛仔褲〉)
(A)難以駕馭的時尚衣著
(B)凸顯特異的小眾精神
(C)蘊含豐富的意義詮解
(D)追求品味的設計質感
109學測國文試卷-15
109學測國文試卷-16
依據資料甲,關於陸游的煮粥祕訣,下列敘述最適當的是:
甲、陸游粥品私房筆記
烏豆粥:用新好大烏豆一斤,炭火煅一日,當糜爛。(此時)可作三升米粥,至極熟,下豆,入糖一斤和勻,又入細生薑茶子四兩。
地黃粥:用地黃二合,候湯沸,與米同下。別用酥二合,蜜一合,炒令香熟,貯器中,候粥欲熱乃下。
枸杞粥:用紅熟枸杞子,生細研,淨布絞汁,每粥一碗用汁一盞,加少煉熟蜜乃罷。
(A)煮粥時間長短,依序為地黃粥>烏豆粥>枸杞粥
(B)以烏豆、枸杞煮粥,烏豆和枸杞均須預先處理備用
(C)以地黃、枸杞煮粥,均須在起鍋後另加以蜜炒製的配料
(D)烏豆當於冷水時與米同煮,地黃則須待水沸後方與米入鍋
109學測國文試卷-17
依據資料甲、乙、丙,關於陸游食粥與健康的敘述,最適當的是:
乙:陸游主張「若偶食一物多,則當減一物以乘除之」,又認為「養生所甚惡,旨酒及大肉」,提倡「食淡百味足」。不過,陸游的體質並不好,他曾提到自己「不進酒湯兼消渴」。古人所說的消渴,即今日所稱的糖尿病。陸游的牙齒也不好,有《齲齒》等一百多首與牙病相關的詩。其實,血糖控制不好的人,不但容易蛀牙,也會增加牙周破壞的程度。陸游晚年詩句「一齒屢搖猶決肉」、「欲墮不墮齒更危」,顯示他可能深為牙周病所苦。或許正因如此,陸游特別喜歡吃粥。
丙:掌握低 GI 飲食,遠離糖尿病!升糖指數(GI):是指食用食物後2小時內血糖增加值與基本值的比較。它顯示食物經腸胃道消化後產生的醣分所造成血糖上升的速度快慢。食物的GI值愈高會讓血糖上升的速度愈快。
(A)陸游曾向張耒求得煮粥筆記,鑽研粥品養生之道
(B)陸游吃粥雖可使牙齒免於咀嚼,卻不利於血糖控制
(C)吃粥兩小時內血糖波動小,能讓陸游的回籠覺睡得安穩
(D)加糖會讓陸游的粥品GI值上升,但長時間熬煮可減低粥品GI值


