107學測國文
107學測國文試卷第14題
107學測國文試卷第15題
15-16為題組
閱讀下文，回答15-16題。
在發現澳洲之前，當世界的人相信所有的天鵝都是白的——這個想法其實沒有錯，因為它和實證現象完全吻合。但只要一隻黑天鵝，便足以讓一個基於白天鵝被看到千萬次所形成的認知失效。
出乎意料的黑天鵝事件，說明了人們從觀察或經驗所學到的事物往往有其侷限。人們無力預測黑天鵝事件，也顯示了人們無從預測歷史發展。但黑天鵝事件發生後，人們又會設法賦予它合理的解釋，好讓它成為更可預測的。因此，許多學說總在黑天鵝事件後出現。
雖然令人難以置信的黑天鵝事件經常衝擊現有的局勢，但我們如果願意反知識操作，或許可以從中僥倖獲利。事實上，在某些領域——例如科學發現和創業投資，來自未知事件的報酬非常大。發明家和企業家往往注意雜毛蒜皮的小事，並在機會出現時認出機會。（改寫自 Nassim Nicholas Taleb《黑天鵝效應·前言》）
下列敘述，符合作者看法的是：
(A) 黑天鵝事件向來離奇，人類的經驗難以理解
(B) 留意細微徵兆，有助於防範黑天鵝事件發生
(C) 投資致富的關鍵，便是懂得避開黑天鵝事件
(D) 科學研究若出現黑天鵝事件，可能翻轉知識
答案
107學測國文試卷第16題
107學測國文試卷第17題
17-18為題組
閱讀下列歷史人物遊戲說明書與五張牌卡，回答17-18題。
| 歷 史 人 物 遊 戲 說 明 書 | |
|---|---|
| 基本規則 | ①共有99張牌，牌號大者為大（99＞98＞97＞96＞……＞2＞1）。 ②每一局，各家分到11張牌，最先將手中的牌出盡者為冠軍。 ③局中各輪，下家皆須按上家的牌型出牌（每輪可出牌型如下）。手中無相同牌型可出者，該輪棄權；手中有相同牌型但不想出者，該輪也可棄權。 ④該輪勝出者（每輪決勝方式如下），取得下一輪的攻牌權。 |
| 每輪可出牌型 | 依照牌上詩句所吟詠的人物，可出以下牌型： 【出1張（X）】 【出2張（X＋Y）】：這2張牌所吟詠的人物，須是同一人。 【出3張（X＋Y＋Z）】：這3張牌所吟詠的人物，須是同一人。 |
| 每輪決勝方式 | ①各家按該輪牌型循序出牌，以出最大牌號的一家為勝出。 ②若甲家所出的牌型，其他家皆棄權，則該輪由甲家勝出。 |
| 42 | 43 | 66 | 98 | 99 |
| 天亡非戰罪，未路困英雄。氣盡處同死，司晨笑沛公。 | 世間快意寧有此，亭長還鄉作天子。沛容不樂復何為，諸母父兄知舊事。 | 今日歌大風，明朝歌鴻鵠。為語成夫人，高皇是假哭。 | 七十衰翁而鬢霜，西來一笑火成陽。平生奇計無他事，只勸鴻門殺漢王。 | 不修仁德合文明，天道如何擬力爭。隔岸故鄉歸不得，十年空負拔山名。 |
假設某局你的手中尚餘如上「42」、「43」、「66」、「98」、「99」五張牌卡，下列組合，符合「可出牌型」的是：
(A)42＋99 (B)66＋98
(C)42＋98＋99 (D)43＋66＋98″
答案
107學測國文試卷第18題
17-18為題組
假設在本輪時，你的手中尚餘如上五張牌卡，上一家以【出1張】的牌型打出「55」這張牌，接著由你出牌。若你想取得此局冠軍，下列預想的出牌策略，符合「正確、快速、穩妥」條件的是：
(A)①本輪：先出66，再出98，再出99，取得攻牌權；②末輪：出42＋43
(B)①本輪：出99，取得攻牌權；②末輪：先出42，再出43，再出66，再出98
(C)①本輪：出98，取得攻牌權；②次輪：出42＋99，取得攻牌權；③末輪：出43＋66
(D)①本輪：出99，取得攻牌權；②次輪：出43＋66＋98，取得攻牌權；③末輪：出42
答案
107學測國文試卷第19題
19-20為題組
閱讀下文，回答19-20題。
經絡橫林，山沉遠照，邂逅黃昏鐘鼓。燭映簾櫳，雲催機杼，共苦清秋風露。不眠思婦，齊應和，幾聲枯枝。驚動天涯倦官，疑疑惑華行暮。
當年酒狂自負，謂東君，以春相付。流浪征勝北道，客橋南浦。幽恨無人暗語，賴明月曾知舊遊處。好伴雲來，還將夢去。（貿錄〈天香〉）
關於本閱詞的敘述，正確的是：
(A) 通篇傳達孤老無依、大限將至的悲涼
(B) 上片描寫秋夜清冷蕭索和驕旅獨居的悲愁
(C) 下片概數已身生涯坎坷，自責愧對妻兒子女
(D) 以聖賢、鐘鼓聲、砧杵聲音高對家事、國事、天下事的關懷
答案
107學測國文試卷第20題
107學測國文試卷第21題
21-24為題組
閱讀下文，回答21-24題。
陶醉於田園的陶潛，是否曾為他決定隱居後悔過？是否有時候也想過另外一種生活？清代以降的批評家已開始質疑陶潛作為一個隱士的「單純性」——詩人襲自珍就把陶潛當成有經世抱負的豪傑之士，可與三國時代的諸葛亮相比擬：「陶潛酷似臥龍豪，萬古浮陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分榮甫一分騷。」很顯然，襲自珍並沒有把陶潛當作一個平淡的人。對襲氏及其同時代的人而言，陶潛代表了一個典型的知識分子，有出仕的凌雲之志卻扼腕而棄之——因為生不逢時。
其實早在唐代，詩人杜甫便已經對陶潛作為一個恬然自樂的隱士形象提出質疑。杜甫在其〈遺興〉一詩中說：「陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩集，頗亦根枯槁。」
學者李華認為杜甫所要傳遞的訊息是：「陶淵明雖然避俗，卻也未能免俗。何以知之？因為從陶潛詩集來看，其中很有根自己一生枯槁之意。」李華將杜甫詩中的「枯槁」解作「窮困潦倒」是很有理由的，因為陶潛〈飲酒〉第十一首用了同一個詞來形容孔子得意門生顏回的窘迫：「顏生稱為仁，榮公言有道。屢望不獲年，長飢至於老。雖留後世名，一生亦枯槁……」。我們自然可以聯想到當杜甫試圖揭開清貧隱士陶潛的面具時，實際上也是自我示現。滿起龍在評解杜甫〈遺興〉時，便指出：「嘲淵明，自嘲也。假一淵明為本身象贊」。由此，也就解釋了為什麼杜甫詩作中一再提到陶潛。而實際上，杜甫正是第一個將陶潛提升到文學經典地位的人。
然而在過去的數世紀內，批評家一直誤讀杜甫，或者可以說是對杜甫解讀陶潛的誤讀。由於批評家常將「枯槁」解作「風格上的平淡」，自然而然會認定杜甫以其〈遺興〉一詩來批評陶潛的詩風。這種誤解導致明代學者胡應麟在其〈詩叢〉中以為「子美之不甚喜陶詩，而恨其枯槁也」。後來朱光潛也沿襲了胡應麟的說法。這一有趣的誤讀實例證實了：經典化的作者總是處於不斷變化的流程中，是讀者反饋的產物。（改寫自孫康宜〈揭開陶潛的面具〉）
下列敘述，符合文中襲自珍對陶潛看法的是：
(A) 陶潛一生固窮守節，為傳統知識分子的典型
(B) 陶潛與屈原、諸葛亮相同，均懷有濟世之志
(C) 陶潛才德堪比諸葛亮，竟自甘於平淡，令人惋惜
(D) 陶詩風格平淡，實受〈榮甫吟〉、〈離騷〉影響
答案
