國文學測

11-12為題組

關於①、②是否符合上文內容，最適當的研判是：
①盲者、不盲者的處境，帶出「眼不見為患」與「眼不見為淨」的辯證。
②眼盲隱喻心盲，既揭示人本身的盲目，又呈現人性的沉淪。
(A)①、②皆符合
(B)①符合，②不符合
(C)①不符合，②無法判斷
(D)①無法判斷，②符合

13-15為題組

。閱讀下文，回答13-15題。
周處生時或死後沒有多久，便有關於他的軼聞流傳。 甲 如孔約《志怪》云：「義興
有邪足虎，溪渚長橋有蒼蛟，並大啖人，並郭西周，時謂郡中三害。周即處也。」又如祖
台之《志怪》所述：「義興郡溪渚長橋下有蒼蛟吞啖人，周處執劍橋側伺。久之，遇出，
於是懸自橋上投下蛟背而刺蛟，數創，流血滿溪，自郡渚至太湖句浦乃死。」 乙 兩書均
成於東晉時期，時間相近。同一件事，何以在記述上各有其偏重之處？ 丙 《世說新語》
則結合「三害」與「斬蛟」，並增加「殺虎」情節，使傳說更為完整：
周處年少時，兇彊俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆
暴犯百姓。義興人謂為「三橫」
，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其
一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三
夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自
改意……處遂改勵，終為忠臣孝子。
丁 固定了「義興三害→周處射虎斬蛟→周處幡然悔悟、改過自新」的情節單元，成為後
世「周處除三害」傳說的「基型」。（改寫自羅景文〈周處傳說探究〉）

上文有甲、乙、丙、丁四處標記。依據文意，
「蓋由民間口傳，各記見聞，彼此歧異，
故是尋常事。」句應填在：
(A)甲
(B)乙
(C)丙
(D)丁

13-15為題組

關於文中引述的三則周處傳說，說明不適當的是：
(A)孔約提及義興時有三害，周處為其一，而未述及周處的改過自新
(B)祖台之未提到義興三害，聚焦於周處斬蛟，敘述較孔約《志怪》生動
(C)《世說新語》渲染周處殺虎以見其兇彊，呈現與志怪相異的志人特質
(D)《世說新語》增加里人相慶、周處聞知情節，以突出周處悔悟自新的轉折

13-15為題組

迷因（meme）是文化傳遞的微型單位，經由模仿、複製、改作，承載片段資訊或觀點，
透過語文、圖片或影音等型態流傳，帶來影響。
「周
處除三害」即屬迷因，依據右列電影《周處除三害》
簡介，關於其模仿、改作傳說，說明最適當的是：
(A)行為動機模仿傳說，陳桂林因欲「為民除害」，
而向兩大通緝要犯下手
(B)故事結局模仿傳說，陳桂林悔悟後奮發向上，改
造自己，最終盡除三害
(C)人物設計模仿傳說，均安排一關鍵角色，勸說主
角在離世前為人間除惡
(D)三害概念模仿傳說，將猛虎惡蛟轉為兩大通緝
要犯，並創發貪嗔痴的新義

電影《周處除三害》簡介
亡命天涯的槍擊犯陳桂林，誤信
醫師的診斷，以為自己身罹絕症。
在醫師勸說自首後，因為不希望
自己死後被別人遺忘，決定以惡
制惡，追殺排名在他之前的二大
通緝要犯。最後投案自首，接受槍
決伏法。陳桂林自以為是現代周
處，卻沒想到困住他，讓他逃無可
逃的，從來都不是外在環境，而是
內心的貪、嗔、痴。

16-17為題組

。閱讀下文，回答16-17題。
實政這面鏡子，映照的性質和寶玉正相反。寶玉有來自上天的靈篆異賦，實政的鏡
性卻來自人間現實環境。眾人都在做夢時，只有實政是醒著的。小說家給予實政重任，
讓他興建家園、重整家園，在各種緊要關頭，起動警惕、總結、前瞻等作用。
實政恨寶玉不務正，專在「濃詞豔賦上作工夫」。實政打寶玉，是違憨打邊流淚。
實政一路提醒寶玉什麼是現實生活，隨時鞭策寶玉，催促寶玉醒來，必須接受歷練而成
長成熟，否則不能做好自己承繼實府的準備。實政是成人的標徵。作者肯定實政，善待
成年，成年在小說中不是罪過，反被認知成生命的必要階段。實政其實是瞭解寶玉的，
寶玉的詩文才情，大多要借和實政對話的場合才更顯精神。在痛恨兒子是無用之人的同
時，作文親的卻也一眼看得見他奇異天生。
我們終於明白了批評家脂硯齋所言——實政之為人物，「有深意存焉」。是實政，
扶養寶釵母子；是實政，攜寶母和黛玉等靈柩歸葬南鄉；是他，送別寶玉。只有實政可
以撫慰生者，安息逝者，讓離者心安地去了。如果寶玉是承盡了愛和哀，實政則是擔盡
了事和責。
即使是生命中不可能達致的，實政依舊呵護成長尚未到來前的浪漫存在，嘗試建
立人間樂園烏托之邦。寶玉是補天之石，支撐著現實人間的則是實政。（改寫自李淪
〈實政不做夢〉）

依據上文，關於實政與實寶玉的父子關係，敘述最適當的是：
(A)寶玉的哀在於雖發揮文學之才，而未準備好承擔實政的責任
(B)寶玉被關愛，成長於實政護守的人間樂園，享受青春的美好
(C)實政擔負實府事務，注重現實，故無法理解寶玉的浪漫性格
(D)實政認為寶玉應該為家人興建與世無爭、遠離廟堂的烏托邦

16-17為題組

依據上文，脂硯齋認為實政此人物「有深意存焉」，此深意應是：
(A)對比寶玉的靈篆天賦，並諷刺禮教使讀書人思維僵固
(B)體現人在歷練後，學會承擔才是成熟面對生活的態度
(C)凸顯實政的守舊思維，隱喻家族未來必然會走向衰敗
(D)指出在現實人生中，可以選擇浪漫地或理性地過生活

18-20為題組

。閱讀下文，回答18-20題。
情緒訊號系統有個特色，就是它總是「開啟」的。情緒開始時，幾乎會立刻出現訊
號。例如傷心時，眉毛內緣會向上拉，聲音會變得較輕柔低沉。最立即的情緒訊號是臉
部表情。人們常把生氣、害怕、嫌惡、哀傷和輕蔑視為負面情緒，驚訝和愉快是正面情
緒。這簡單的二分法有兩個問題，一是忽略所謂負面情緒並不總是令人不舒服，如許多
人看了一場哀傷的電影後，喜歡大哭一場。二是被視為正向情緒的快樂，也可能很殘忍，
如嘲笑別人。唯有檢視各種情緒事件的特性，才能分辨使人愉快還是不愉快。
聲音是另一種情緒訊號系統，與臉部表情有許多有趣的差別。臉部是可以觀察的，
聲音則是時斷時續的，可以憑意志完全關閉。想隱藏表情，可能是人常以電話取代面對
面溝通的原因。電子郵件甚至不需要說和聽，所以不會從聲音流露情緒。
身體動作也是情緒訊號：輕鬆時會出現放鬆身體的姿勢，輕蔑的動作是從上往下看
對方，驚訝則是把注意力固定在產生情緒的對象。身體動作雖然像臉部和聲音的情緒訊
號一樣是不由自主的，但對大多數人而言，控制身體的動作，比完全不露出臉部和聲音
的情緒訊號更容易。（改寫自保羅·艾克曼《心理學家的面相術》）

依據上文，關於情緒訊號的敘述，最適當的是：
(A)正向情緒會使人露出笑容，總能帶給他人愉快
(B)臉部表情比身體動作情緒訊號，更易惹怒志控制
(C)人們常以電話溝通，可能是因為聲音比表情容易隱藏情緒
(D)情緒訊號系統總是開啟的，通常從身體動作最先出現訊號

18-20為題組

依據上文，下列文句重錄處所暗示的情緒訊號，解讀最適當的是：
(A)其（嫦娥）聲清越，烈如蕭管。歌畢，盤旋而起，躍登凡上，驚醒之間，已復為響——眾人臉上露出驚訝的表情而把目光集中在嫦娥身上
(B)客言而笑，洗盡更帥。看核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白——蘇軾與客藉著疏狂的身體姿態表達對人生苦短的感傷
(C)言說，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。晴與張氏且驚且喜，久之，曰：「烈士不欺人，固無畏！」促觀而行——李靖二人快馬加鞭的身體動作，表現二人驚懼之下急於離開
(D)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也——劉備低聲嘆息，凸顯其極力壓抑面部表情與聲調

18-20為題組

某些心理學家認為：情緒調整模式可藉學習而來。下列最接近此一觀點的是：
(A)人卑仁惰，應物斯威，威物吟志，莫非自然
(B)真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天真真，不拘於俗
(C)登山則憤滿於山，觀海則意溢於海，我才之多少，將與風雲而並驅矣
(D)聖人所以為大仁惰，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之