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107學測國文試卷第8題

依據下文,最符合作者理想的文藝評論是:
評論家最好能具備這樣幾個美德:首先是言之有物,但不能是他人之物,尤其不可
將西方的當今理論硬套在本土的現實上來。其次是條理井然,只要把道理說清楚就可以
了,不必過分旁徵博引,穿鑿附會,甚至不厭其煩,有如解答習題一般,一路演算下來。
再次是文采斐然,不是寫得花花綠綠,濫情多感,而是文章在暢達之中時見警策,知性
之中流露威性,遣詞用字,生動自然,若更佐以比喻,就更覺靈活可喜了。最後是情趣
盎然,這當然也與文采有關。一篇上乘的評論文章,也是心境清明,情懷飽滿的產物,
雖然旨在說理,畢竟不是科學報告,因為它探討的本是人性而非物理,犯不著臉色緊繃,
口吻冷峻。(余光中《從徐霞客到楚谷·自序》)
(A)關注本土現實,不與西方理論進行比較
(B)能針對作品闡述己見,不刻意逞調校學
(C)用比喻解讀作品的內涵,安頓讀者心靈
(D)以感性情味為尚,避免因知性而顯枯燥

答案

文中強調「言之有物」、「不必過分旁徵博引」、「文采斐然」、「情趣盎然」,故(B)「能針對作品闡述己見,不刻意逞調校學」最符合。 報錯
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107學測國文試卷第9題

依據下文,作者對於歷史書寫「覺得恐懼」,最可能的原因是:
當背景的想像,都在史料閱讀之際平息下來,過多的熱情也被迫必須冷卻。歷史
的想像,在古典顏色的紙頁之間穿梭,以求得假想中的一個事實。但是,在千種百樣的考
據下獲得的事實,果真是屬於事實?顯然坐在浩瀚的史書之前,忽然覺得所謂事實不都
是解釋出來的?史料與史料的銜接,如果需要人工著手構築,如何證明事實值得信賴?
歷史想像未得的事實,如何不是想像的延伸?內心自我提問的過程,一旦陷入之後,時
間之旅便無窮無盡。對於歷史書寫,越來越覺得恐懼。(陳芳明《書寫就是旅行》)
(A)史料雕鑿因而無法盡讀 (B)想像延伸因而血脈黃張
(C)事實因解釋而無窮無盡 (D)熱情因閱讀而頹然冷卻

答案

文中強調歷史事實是「解釋出來的」,史料銜接需「人工構築」,對事實的可信度產生懷疑,這種因解釋而無窮無盡的困境令作者恐懼,故選(C)。 報錯
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107學測國文試卷第10題

依據下文,最能與文旨呼應的是:
歷經之人養弱難,有文而赤翁。有群維周周鳴。忽晨風過其上,雖遠翼諸維,晨風
不得捕,去。已而有鳥來,與維同啄。雖視之兄弟也,與之下上,甚別。為忽御其維飛
去。雖仰視根然,似悔為其所貴也。(宋濂《燕書》)
(A)蟋蟀捕蟬,黃雀在後
(B)鳥蟲弓藏,兔死狗烹
(C)福生於民,禍起於怨
(D)失之東隅,收之桑榆

答案

文中維鳥誤信外鳥為兄弟,反被其叼走幼雛,喻輕信他人而受害,與(A)「蟋蟀捕蟬,黃雀在後」之警示意涵相近。故正確選項為(A)。 報錯
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107學測國文試卷第11題

下引文句之學派歸屬,排列順序正確的是:
甲、古者以天下為主,君為客,凡君之所舉世而經營者,為天下也;今也以君為主,
天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,居焉天下之所
屬,離散天下之子女,以博我一人之產業,曾不慘然!
乙、凡將立國,制度不可不察也,治法不可不慎也,國務不可不謹也,事本不可不操
也。制度時,則國俗可化,而民從制。治法明,則官無邪。國務壹,則民應用。
事本轉,則民喜農而樂戰。
丙、處大國不攻小國,處大家不慕小家,強者不妨弱,貴者不做賤,多許者不敢愚。
此必上利於天,中利於鬼,下利於人。三利,無所不利,故舉天下美名加之,謂
之聖王。
(A)法家/道家/墨家 (B)法家/儒家/道家
(C)儒家/法家/墨家 (D)儒家/墨家/道家

答案

甲文批判君主專制,主張天下為主,具民本思想,屬儒家。乙文強調制度、法治、農戰,屬法家。丙文主張兼愛、非攻、天志明鬼,屬墨家。故正確順序為儒家/法家/墨家,選(C)。 報錯
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107學測國文試卷第12題

12-14為題組
閱讀韓愈《師說》中甲、乙二段,回答12-14題。

甲、古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惡而不從師,其為惑也終不解矣!生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴、無賤、無長、無少,道之所存,師之所存也。

乙、聖人無常師:孔子師鄭子、裴弘、師襄、老聃、鄭子之徒,其實不及孔子。孔子曰:
「三人行,則必有我師」。是故弟子不必不如師,師不必贊於弟子。聞道有先後,術業有專攻,如是而已。

依據上文,下列闡釋正確的是:
(A) 「人非生而知之者,孰能無惑」,謂人皆不免有惑,故須從師以解惑
(B) 「吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾」,謂無論少長均應學習師道
(C) 「聖人無常師」,謂聖人的教育方法異於一般教師,因此能啟迪後進
(D) 「鄭子之徒,其實不及孔子」,謂鄭子等人的學生不如孔子弟子優秀

答案

(A)正確,符合「人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣」之意。(B)「吾師道也」指學習的是道,非學習師道。(C)「聖人無常師」指聖人沒有固定的老師,非指教育方法。(D)「鄭子之徒」指鄭子等人,非其學生。故正確選項為(A)。 報錯
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107學測國文試卷第13題

12-14為題組
依據上文,最符合韓愈對「學習」看法的是:
(A) 只要有心一定能聞道,學習永遠不嫌遲
(B) 智慧之別會影響學習,故聞道有先有後
(C) 學無止境,自少至長都應該精進地學習
(D) 尊重專業,擇師學習不需計較身分年齡

答案

文中強調「道之所存,師之所存」、「聞道有先後,術業有專攻」,主張學習應尊重專業,不分貴賤長少,故(D)最符合。 報錯
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107學測國文試卷第14題

12-14為題組
下列文句,與「感而不從師,其為感也終不解矣」同樣強調運用資源以追求成長的是:
(A) 君子生非異也,善假於物也
(B) 恪守職業,能與人規矩,不能使人巧
(C) 君子博學而日參省乎己,則知明而行無過
(D) 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣

答案

題幹強調從師解惑,即善用外部資源。(A)《荀子·勸學》「君子生非異也,善假於物也」同樣強調借助外物(包括師長)以學習成長,意涵相近。故正確選項為(A)。 報錯
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107學測國文試卷第15題

15-16為題組
閱讀下文,回答15-16題。

在發現澳洲之前,當世界的人相信所有的天鵝都是白的——這個想法其實沒有錯,因為它和實證現象完全吻合。但只要一隻黑天鵝,便足以讓一個基於白天鵝被看到千萬次所形成的認知失效。

出乎意料的黑天鵝事件,說明了人們從觀察或經驗所學到的事物往往有其侷限。人們無力預測黑天鵝事件,也顯示了人們無從預測歷史發展。但黑天鵝事件發生後,人們又會設法賦予它合理的解釋,好讓它成為更可預測的。因此,許多學說總在黑天鵝事件後出現。

雖然令人難以置信的黑天鵝事件經常衝擊現有的局勢,但我們如果願意反知識操作,或許可以從中僥倖獲利。事實上,在某些領域——例如科學發現和創業投資,來自未知事件的報酬非常大。發明家和企業家往往注意雜毛蒜皮的小事,並在機會出現時認出機會。(改寫自 Nassim Nicholas Taleb《黑天鵝效應·前言》)

下列敘述,符合作者看法的是:
(A) 黑天鵝事件向來離奇,人類的經驗難以理解
(B) 留意細微徵兆,有助於防範黑天鵝事件發生
(C) 投資致富的關鍵,便是懂得避開黑天鵝事件
(D) 科學研究若出現黑天鵝事件,可能翻轉知識

答案

文中提到黑天鵝事件能顛覆原有認知,且在科學發現等領域可能帶來巨大報酬,故(D)「科學研究若出現黑天鵝事件,可能翻轉知識」符合作者看法。 報錯
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107學測國文試卷第16題

15-16為題組
下列作品中人物始料未及之事,最接近黑天鵝事件的是:
(A) 《三國演義》:曹操沒料到,赤壁在冬天會吹東南風
(B) 《儒林外史》:胡屠戶沒料到,女婿范進能鄉試中舉
(C) 《獨之武退秦師》:鄭伯沒料到,鄭國能倖免於秦晉聯軍
(D) 《馮諺客孟嘗君》:孟嘗君沒料到,薛地百姓會夾道相迎

答案

黑天鵝事件特徵:罕見、影響重大、事後可解釋。(A)赤壁東南風符合:罕見(冬季)、影響重大(火攻成功)、事後可解釋(諸葛亮借東風),最接近黑天鵝事件。故正確選項為(A)。 報錯
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107學測國文試卷第17題

17-18為題組
閱讀下列歷史人物遊戲說明書與五張牌卡,回答17-18題。

歷 史 人 物 遊 戲 說 明 書
基本規則 ①共有99張牌,牌號大者為大(99>98>97>96>……>2>1)。
②每一局,各家分到11張牌,最先將手中的牌出盡者為冠軍。
③局中各輪,下家皆須按上家的牌型出牌(每輪可出牌型如下)。手中無相同牌型可出者,該輪棄權;手中有相同牌型但不想出者,該輪也可棄權。
④該輪勝出者(每輪決勝方式如下),取得下一輪的攻牌權。
每輪可出牌型 依照牌上詩句所吟詠的人物,可出以下牌型:
【出1張(X)】
【出2張(X+Y)】:這2張牌所吟詠的人物,須是同一人。
【出3張(X+Y+Z)】:這3張牌所吟詠的人物,須是同一人。
每輪決勝方式 ①各家按該輪牌型循序出牌,以出最大牌號的一家為勝出。
②若甲家所出的牌型,其他家皆棄權,則該輪由甲家勝出。
42 43 66 98 99
天亡非戰罪,未路困英雄。氣盡處同死,司晨笑沛公。 世間快意寧有此,亭長還鄉作天子。沛容不樂復何為,諸母父兄知舊事。 今日歌大風,明朝歌鴻鵠。為語成夫人,高皇是假哭。 七十衰翁而鬢霜,西來一笑火成陽。平生奇計無他事,只勸鴻門殺漢王。 不修仁德合文明,天道如何擬力爭。隔岸故鄉歸不得,十年空負拔山名。

假設某局你的手中尚餘如上「42」、「43」、「66」、「98」、「99」五張牌卡,下列組合,符合「可出牌型」的是:
(A)42+99 (B)66+98
(C)42+98+99 (D)43+66+98″

答案

根據牌面詩句:42、43、66、98皆詠劉邦(項羽對手/漢高祖),99詠項羽。出2張或3張須為同一人。(A)42(劉邦)+99(項羽)不同人。(B)66(劉邦)+98(劉邦)可出2張。(C)42(劉邦)+98(劉邦)+99(項羽)不同人。(D)43(劉邦)+66(劉邦)+98(劉邦)可出3張。故符合者為(B)(D),但題為單選,依牌號組合(B)66+98為正確。 報錯
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