依據下文,最符合作者理想的文藝評論是:
評論家最好能具備這樣幾個美德:首先是言之有物,但不能是他人之物,尤其不可
將西方的當今理論硬套在本土的現實上來。其次是條理井然,只要把道理說清楚就可以
了,不必過分旁徵博引,穿鑿附會,甚至不厭其煩,有如解答習題一般,一路演算下來。
再次是文采斐然,不是寫得花花綠綠,濫情多感,而是文章在暢達之中時見警策,知性
之中流露威性,遣詞用字,生動自然,若更佐以比喻,就更覺靈活可喜了。最後是情趣
盎然,這當然也與文采有關。一篇上乘的評論文章,也是心境清明,情懷飽滿的產物,
雖然旨在說理,畢竟不是科學報告,因為它探討的本是人性而非物理,犯不著臉色緊繃,
口吻冷峻。(余光中《從徐霞客到楚谷·自序》)
(A)關注本土現實,不與西方理論進行比較
(B)能針對作品闡述己見,不刻意逞調校學
(C)用比喻解讀作品的內涵,安頓讀者心靈
(D)以感性情味為尚,避免因知性而顯枯燥
國文學測
107學測國文試卷第9題
依據下文,作者對於歷史書寫「覺得恐懼」,最可能的原因是:
當背景的想像,都在史料閱讀之際平息下來,過多的熱情也被迫必須冷卻。歷史
的想像,在古典顏色的紙頁之間穿梭,以求得假想中的一個事實。但是,在千種百樣的考
據下獲得的事實,果真是屬於事實?顯然坐在浩瀚的史書之前,忽然覺得所謂事實不都
是解釋出來的?史料與史料的銜接,如果需要人工著手構築,如何證明事實值得信賴?
歷史想像未得的事實,如何不是想像的延伸?內心自我提問的過程,一旦陷入之後,時
間之旅便無窮無盡。對於歷史書寫,越來越覺得恐懼。(陳芳明《書寫就是旅行》)
(A)史料雕鑿因而無法盡讀 (B)想像延伸因而血脈黃張
(C)事實因解釋而無窮無盡 (D)熱情因閱讀而頹然冷卻
107學測國文試卷第10題
107學測國文試卷第11題
下引文句之學派歸屬,排列順序正確的是:
甲、古者以天下為主,君為客,凡君之所舉世而經營者,為天下也;今也以君為主,
天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,居焉天下之所
屬,離散天下之子女,以博我一人之產業,曾不慘然!
乙、凡將立國,制度不可不察也,治法不可不慎也,國務不可不謹也,事本不可不操
也。制度時,則國俗可化,而民從制。治法明,則官無邪。國務壹,則民應用。
事本轉,則民喜農而樂戰。
丙、處大國不攻小國,處大家不慕小家,強者不妨弱,貴者不做賤,多許者不敢愚。
此必上利於天,中利於鬼,下利於人。三利,無所不利,故舉天下美名加之,謂
之聖王。
(A)法家/道家/墨家 (B)法家/儒家/道家
(C)儒家/法家/墨家 (D)儒家/墨家/道家
107學測國文試卷第12題
12-14為題組
閱讀韓愈《師說》中甲、乙二段,回答12-14題。
甲、古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惡而不從師,其為惑也終不解矣!生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴、無賤、無長、無少,道之所存,師之所存也。
乙、聖人無常師:孔子師鄭子、裴弘、師襄、老聃、鄭子之徒,其實不及孔子。孔子曰:
「三人行,則必有我師」。是故弟子不必不如師,師不必贊於弟子。聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
依據上文,下列闡釋正確的是:
(A) 「人非生而知之者,孰能無惑」,謂人皆不免有惑,故須從師以解惑
(B) 「吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾」,謂無論少長均應學習師道
(C) 「聖人無常師」,謂聖人的教育方法異於一般教師,因此能啟迪後進
(D) 「鄭子之徒,其實不及孔子」,謂鄭子等人的學生不如孔子弟子優秀
107學測國文試卷第13題
107學測國文試卷第14題
107學測國文試卷第15題
15-16為題組
閱讀下文,回答15-16題。
在發現澳洲之前,當世界的人相信所有的天鵝都是白的——這個想法其實沒有錯,因為它和實證現象完全吻合。但只要一隻黑天鵝,便足以讓一個基於白天鵝被看到千萬次所形成的認知失效。
出乎意料的黑天鵝事件,說明了人們從觀察或經驗所學到的事物往往有其侷限。人們無力預測黑天鵝事件,也顯示了人們無從預測歷史發展。但黑天鵝事件發生後,人們又會設法賦予它合理的解釋,好讓它成為更可預測的。因此,許多學說總在黑天鵝事件後出現。
雖然令人難以置信的黑天鵝事件經常衝擊現有的局勢,但我們如果願意反知識操作,或許可以從中僥倖獲利。事實上,在某些領域——例如科學發現和創業投資,來自未知事件的報酬非常大。發明家和企業家往往注意雜毛蒜皮的小事,並在機會出現時認出機會。(改寫自 Nassim Nicholas Taleb《黑天鵝效應·前言》)
下列敘述,符合作者看法的是:
(A) 黑天鵝事件向來離奇,人類的經驗難以理解
(B) 留意細微徵兆,有助於防範黑天鵝事件發生
(C) 投資致富的關鍵,便是懂得避開黑天鵝事件
(D) 科學研究若出現黑天鵝事件,可能翻轉知識
107學測國文試卷第16題
107學測國文試卷第17題
17-18為題組
閱讀下列歷史人物遊戲說明書與五張牌卡,回答17-18題。
| 歷 史 人 物 遊 戲 說 明 書 | |
|---|---|
| 基本規則 | ①共有99張牌,牌號大者為大(99>98>97>96>……>2>1)。 ②每一局,各家分到11張牌,最先將手中的牌出盡者為冠軍。 ③局中各輪,下家皆須按上家的牌型出牌(每輪可出牌型如下)。手中無相同牌型可出者,該輪棄權;手中有相同牌型但不想出者,該輪也可棄權。 ④該輪勝出者(每輪決勝方式如下),取得下一輪的攻牌權。 |
| 每輪可出牌型 | 依照牌上詩句所吟詠的人物,可出以下牌型: 【出1張(X)】 【出2張(X+Y)】:這2張牌所吟詠的人物,須是同一人。 【出3張(X+Y+Z)】:這3張牌所吟詠的人物,須是同一人。 |
| 每輪決勝方式 | ①各家按該輪牌型循序出牌,以出最大牌號的一家為勝出。 ②若甲家所出的牌型,其他家皆棄權,則該輪由甲家勝出。 |
| 42 | 43 | 66 | 98 | 99 |
| 天亡非戰罪,未路困英雄。氣盡處同死,司晨笑沛公。 | 世間快意寧有此,亭長還鄉作天子。沛容不樂復何為,諸母父兄知舊事。 | 今日歌大風,明朝歌鴻鵠。為語成夫人,高皇是假哭。 | 七十衰翁而鬢霜,西來一笑火成陽。平生奇計無他事,只勸鴻門殺漢王。 | 不修仁德合文明,天道如何擬力爭。隔岸故鄉歸不得,十年空負拔山名。 |
假設某局你的手中尚餘如上「42」、「43」、「66」、「98」、「99」五張牌卡,下列組合,符合「可出牌型」的是:
(A)42+99 (B)66+98
(C)42+98+99 (D)43+66+98″
