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107指考國文考科-31

[題組:第28題到第32題]
31. 乙文__________(10個下底線字元)內最適合填入的是:
(A)不在其位,不謀其政
(B)己所不欲,勿施於人
(C)用之則行,舍之則藏
(D)道之以德,齊之以禮

答案

答案:(B)。略解:B王安石質疑子貢「使五國交兵」,主張「己所不欲勿施於人」,契合孔子思想,正確;A、C、D與「不應禍及他國」無關,故B正確 報錯
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107指考國文考科-32

[題組:第28題到第32題]
32. 綜合甲、乙二文,王安石質疑甲文對子貢作為的描述,主要基於子貢:
(A)以利為餌,誘使田常接受建議
(B)降志辱身,為達目的貶抑魯國
(C)以鄰為壑,不符孔子儒學精神
(D)能言善道,刻意離間齊國君臣

答案

答案:(C)。略解:C王安石認為子貢「使五國交兵」,以他國禍難保全魯國,不符孔子「己所不欲勿施於人」,正確;A、B、D非質疑核心,故C正確 報錯
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107指考國文考科-33

[題組:第33題到第34題]
南唐彭利用對家人奴隸言,必據書史以代常談,俗謂之掉書袋,因自謂彭書袋。其僕有過,利用責之曰:「始予以為紀綱之僕,人百其身,賴爾同心同德,左之右之。今乃中道而廢,侮慢自賢。若而今而後,過而弗改,當撻之市朝,任汝自西自東,以遨以遊而已。」鄰家火災,利用望之曰:「煌煌然,赫赫然,不可向邇,自鑽燧以降,未有若斯之盛,其可撲滅乎!」(獨逸窩退士《笑笑錄》)
人百其身:出自《詩經》,指自身願死百次以換回死者的生命,在此處指願竭盡心力為對方付出。
同心同德:出自《書經》。
中道而廢:出自《禮記》。
以遨以遊:出自《詩經》。
33. 下列文意解釋,最適當的是:

(A)「賴爾同心同德,左之右之」,指僕人耍賴失德,三心二意
(B)「今乃中道而廢,侮慢自賢」,指因僕人半途辭職,有損主人的賢名
(C)「任汝自西自東,以遨以遊而已」,指將僕役逐出家門
(D)「自鑽燧以降,未有若斯之盛,其可撲滅乎!」指彭利用讚嘆火勢盛大,阻止鄰人將其撲滅

答案

答案:(C)。略解:C「自西自東,以遨以遊」指驅逐僕人,任其流浪,正確;A「同心同德」指僕人曾盡心,非耍賴;B「中道而廢」指僕人失職,非辭職;D「其可撲滅乎」是疑問,非阻止,故C正確 報錯
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107指考國文考科-34

[題組:第33題到第34題]
34. 依據上文,最符合彭利用說話方式的是:
(A)自負博學,盛氣淩人
(B)廢話連篇,誇大不實
(C)曲解經典,胡吹亂謅
(D)賣弄學問,滿口典故

答案

答案:(D)。略解:D彭利用說話「據書史代常談」,滿口典故(如「同心同德」「中道而廢」),賣弄學問,正確;A「盛氣淩人」、B「廢話連篇」、C「曲解經典」未提及,故D正確 報錯
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107指考國文考科-35

35. 下列文句畫底線處的詞語,運用適當的是:
(A)學書法的要訣無他,就是師心自用,先師法前人再用心創造
(B)感謝米其林大廚親臨指點,讓學生登時蹞步千里,功力大增
(C)說話千萬要謹慎,想清楚再出口,以免駟不及舌,後悔莫及
(D)文化保存僅靠個人力量,猶如杯水車薪,解決不了根本問題
(E)詩人洛夫的天涯美學,追求具超越性的詩思,可謂不刊之論

答案

答案:(C,D,E)。略解:C「駟不及舌」指話出難收回,適用;D「杯水車薪」指力量微薄,適用;E「不刊之論」指不可改動的言論,適用;A「師心自用」指固執己見,不適用;B「蹞步千里」指積少成多,不適用,故選C,D,E 報錯
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107指考國文考科-36

36. 下列各組文句「」內的詞,前後意義相同的是:
(A)斧斤以「時」入山林/小鳥「時」來啄食,人至不去
(B)士大夫之「族」,曰師、曰弟子雲者/「族」庖月更刀,折也
(C)夫「然」,則古人賤尺璧而重寸陰/其質非不美也,所漸者「然」也
(D)信臣精卒,「陳」利兵而誰何/四人對饌訖,「陳」女樂二十人,列奏於前
(E)諮諏「善」道,察納雅言/楚左尹項伯者,項羽季父也,素「善」留侯張良

答案

答案:(C,D)。略解:C前「然」(如此),後「然」(如此),相同;D前「陳」(擺列),後「陳」(擺列),相同;A前「時」(按時),後「時」(時常);B前「族」(類),後「族」(眾多);E前「善」(好的),後「善」(與…友好),故選C,D 報錯
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107指考國文考科-37

37. 〈醉翁亭記〉:「已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。」句中「賓客」所「從」有其對象(即「太守」),故相當於「太守歸而賓客從『之』也」。下列文句畫底線的動詞之後,也省略對象的是:
(A)左右以君賤之也,食以草具
(B)及期,入太原候之,相見大喜
(C)呈卷,即面署第一;召入,使拜夫人
(D)見漁人,乃大驚,問所從來,具答之,便要還家
(E)一道士坐蒲團上,素髮垂領,而神觀爽邁。叩而與語,理甚玄妙

答案

答案:(A,C,D)。略解:A「食以草具」即「食(之)以草具」,省略「之」;C「使拜夫人」即「使(之)拜夫人」,省略「之」;D「便要還家」即「便要(之)還家」,省略「之」;B「候之」有賓語;E「叩而與語」即「叩(之)而與(之)語」,但題中強調「動詞後省略對象」,E更側重雙省略,故選A,C,D 報錯
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107指考國文考科-38

38. 有五位學生嘗試分析右詩,其中適當的是:

黃滔〈賈客〉
大舟有深利,滄海無淺波。
利深波也深,君意竟如何?
鯨鯢齒上路,何如少經過□

(A)甲生:□的標點符號如果是句號,表示作者認為大利多風險,少碰為妙
(B)乙生:□的標點符號如果是問號,表示作者想知道怎樣既獲大利又不涉風險
(C)丙生:本詩將行商比為行船,商人謀生如同在鯨鯢齒上行走般艱險
(D)丁生:本詩警告行商艱險難測,提醒世人不貪眼前小利,方能獲取大利
(E)戊生:本詩期許商人應擁有鯨鯢般的雄心壯志,切莫因處境兇險便膽怯

答案

答案:(A,C)。略解:A若為句號,「何如少經過」表勸告,強調「大利伴風險,少碰為妙」,適當;C以「行船(大舟、滄海)」比行商,「鯨鯢齒上路」喻謀生艱險,適當;B若為問號,是詢問「是否少經過」,非「如何獲利避險」;D「不貪小利獲大利」未提及,詩中是勸避險;E「鯨鯢喻雄心」錯,是喻風險,故選A,C 報錯
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107指考國文考科-39

39. 依據下文,關於國君治術的敘述,適當的是:
人主之道,靜退以為寶。不自操事而知拙與巧,不自計慮而知福與咎。是以不言而善應,不約而善增。言已應則執其契,事已增則操其符。符契之所合,賞罰之所生也。故群臣陳其言,君以其言授其事,事以責其功。功當其事,事當其言,則賞;功不當其事,事不當其言,則誅。明君之道,臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也,曖乎如時雨,百姓利其澤;其行罰也,畏乎如雷霆,神聖不能解也。故明君無偷賞,無赦罰。賞偷則功臣墮其業,赦罰則奸臣易為非。是故誠有功則雖疏賤必賞,誠有過則雖近愛必誅。疏賤必賞,近愛必誅,則疏賤者不怠,而近愛者不驕也。(《韓非子‧主道》)
(A)不自操事、不自計慮,顯示法家的治術也重虛靜無為
(B)行時雨之賞、雷霆之罰,根於法家趨利避害的人性論
(C)因臣子之言而授其事、責其功,循名責實以施行賞罰
(D)嚴罰以防奸,偷賞以勵善,建構恩威並施的管理方法
(E)賞疏賤、誅近愛,令疏賤者自戒不驕,近愛勤勉不怠

答案

答案:(A,B,C)。略解:A「靜退為寶、不自操事」與道家虛靜無為相通,法家治術含此特質,適當;B「時雨之賞(利)、雷霆之罰(害)」,契合法家趨利避害人性論,適當;C「依言授事、按功賞罰」,是法家循名責實原則,適當;D「偷賞以勵善」錯,文中反對「偷賞」;E「疏賤者自戒不驕,近愛勤勉不怠」錯,是「疏賤不怠,近愛不驕」,故選A,B,C 報錯
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107指考國文考科-40

40. 依據下文,關於「被動句」的敘述,適當的是:
現代漢語的被動句,常以「被」加在動詞前,如「被騙」;或是用「被」把施動者(動作的發出者)引出加於動詞前,如「被人騙」。文言的被動句,可將「見」加在動詞前,如〈漁父〉:「是以見放」;也可用「於」引出施動者,如〈赤壁賦〉:「此非孟德之困於周郎者乎」;也可「見」和「於」兼用,如「蔡澤見逐於趙」,意謂蔡澤被趙國趕走。可見,「見」在動詞前只能表被動,若要引出施動者,動詞之後還需有「於」。此外,也可用「為」引出施動者後,再加上動詞,如「為天下笑」;或是將施動者省略,如「使身死而為刑戮」;也可「為」和「所」合成表被動,如〈晚遊六橋待月記〉:「余時為桃花所戀,竟不忍去湖上。」這種「為… … 所」式,也可將「為」後的施動者省略,如〈鴻門宴〉:「若屬皆且為所虜」。
(A)用「被」表被動,施動者的位置無論在動詞前或後皆可
(B)「見」和「為」表被動,都可直接將施動者加在動詞前
(C)文言被動如施動者出現在動詞後,可以用「於」字引出
(D)「為」後的施動者若省略,只能出現在「為… … 所」式
(E)「為」和「被」出現在被動句,施動者可出現也可省略

答案

答案:(C,E)。略解:C文言中「於+施動者」可置動詞後(如「困於周郎」),適當;E「為天下笑(施動者出現)」「為刑戮(施動者省略)」、「被騙(省略)」「被人騙(出現)」,施動者均可增刪,適當;A「被」表被動時施動者只能在「被」後、動詞前;B「見」不能直接加施動者,需搭配「於」;D「為」後施動者省略可出現在非「為…所」式(如「為刑戮」),故選C,E 報錯
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