112分科歷史

新北市金瓜石的國際終戰和平紀念園區,立有一面紀念牆,上面刻有第二次世界大戰時拘留在此的盟軍戰俘姓名與國籍｡這些戰俘中,許多是紐西蘭及加拿大軍人｡他們的國家並未遭到日軍攻擊,卻仍參戰,其原因為何?
(A)受雇到海外作戰的傭兵
(B)由大英國協動員的軍隊
(C)反法西斯主義的志願軍
(D)聯合國維和部隊的成員

一部古代地理書描述某項大型公共工程:｢西通河洛,南達江淮｣,而中國東南地區｢運漕商旅,往來不絕｣｡現代學者引此來論證交通建設對國家之盛衰,地方之開發與民生之調濟等,發揮莫大作用｡上述地理書所指公共工程應是:
(A)秦漢的馳道
(B)隋唐的運河
(C)宋元的港埠
(D)明清的驛站

1604年,義大利籍耶穌會士諾比利抵達南亞某國｡在傳教過程中,他打扮成當地苦行僧的模樣,仿效其舉止｡他學會一些當地語言,並以之撰寫書籍來詮釋基督教｡他盡可能尊重當地風俗,允許保留當地社會的習慣,如:束髮､裹紗､額記､淨禮等｡諾比利這些作為最可能的目的為何?
(A)執行羅馬教廷的傳教指示
(B)利用當地信仰詮釋基督教
(C)嚮往當地社會的風俗習慣
(D)吸收信徒的一種適應措施

一部中國醫學史的作者說明其撰書動機:本書目的在宣揚文化､提倡科學､整理國故､復興民族;由神祇的醫學進而為實驗的醫學,由玄學的醫學進而為科學的醫學｡依據上述,可以推斷這部書最早的寫作年代可能在:
(A)1860年代,自強運動時期
(B)1900年代,戊戌變法之後
(C)1930年代,五四運動之後
(D)1960年代,文化大革命時

清代臺灣不同祖籍的移民之間常有對立,但有學者認為清中葉以後,臺灣鄉村的｢某種場所｣負擔起整合鄉莊社會的任務,使臺灣漢人社會從傳統的祖籍分類意識中解放出來,在新的移民環境建立新的社會秩序｡以下哪種場所符合這位學者的主張?
(A)寺廟,移民透過共同信仰彼此認同
(B)縣衙,移民透過司法形成公民社會
(C)會館,移民透過同鄉組織互助合作
(D)書院,透過國民教育形成國家認同

右圖是1835年某地出版的一本語言教材,收錄有372個常用詞條,大多數來自英語,少數來自葡萄牙語､瑞典語､馬來語和印度語｡這本書最可能是供何地的商人學習外語之用?
(A)淡水
(B)上海
(C)廣州
(D)廈門

以下是一段有關古代希臘宗教的敘述:希臘人崇拜眾多神祇,他們向神尋求支持與忠告｡為了獲得諸神庇佑,他們經常以動物或農產品來祭祀,深信｢我敬獻神,神也會回報予我｣｡另一方面,宗教和城邦的政治生活息息相關,城邦許多節慶源自宗教習俗,而參與祭祀活動強化了公民對城邦的認同感｡根據前述,古希臘宗教的特色為:
(A)兼具公共性和功利性
(B)強調單一神祇的信仰
(C)具有嚴密的宗教組織
(D)以個人的救贖為目的