日本德川幕府常藉外交手段來強化政權的合法性,鞏固統治地位｡1607年到1811年,朝鮮派遣12次通信使到日本;1610年到1850年,琉球也派了21次使節團｡使節團主要是恭賀將軍繼位或世子出生,各地大名目睹其豐厚的賀禮,聽到祝賀德川一統天下的頌辭,自然心悅誠服｡不過,德川幕府卻從未與中國發展正式關係,最可能的原因是:
(A)幕府實施｢鎖國｣政策,拒與中國建立關係
(B)幕府拒絕奉行朝貢體制,不願接受天朝秩序
(C)幕府的財政發生困難,無法負擔沈重的賀禮
(D)日本自古以文明開化自居,對中國向來輕視
馬來亞的人口組成多元｡表1是二十世紀前半期,馬來亞(包含新加坡)人口調查中三個主要族群的人口變化(單位:人)｡表中甲､乙､丙分別是:
| 1911年 | 1921年 | 1931年 | 1941年 | |
|---|---|---|---|---|
| 甲 | 1,437,000 | 1,651,000 | 1,962,000 | 2,278,000 |
| 乙 | 916,000 | 1,171,000 | 1,709,000 | 2,379,000 |
| 丙 | 267,000 | 471,000 | 624,000 | 744,000 |
(A)馬來裔､華裔､印度裔
(B)馬來裔､印度裔､華裔
(C)華裔､馬來裔､印度裔
(D)華裔､印度裔､馬來裔
以下是有關古希臘時代雅典文化的兩則敘述:資料甲:人們家中都設有祭壇,城邦中到處可見神龕,衛城上神廟比比皆是｡每個節日開始前要祭祀,前兆､兇兆和神諭會影響重大決定｡準備遠行或店鋪開張等事務都要事 先祈禱｡資料乙:西元前五世紀後期,雅典出現一些稱為｢辯士｣(sophists)的教師,以教授辯論術 為生,多從經驗角度考察宇宙,認為真理與人本身的需要或利益有關,沒有絕對真 理｡最有名的辯士普羅塔哥拉斯主張:｢人是萬物的尺度｡｣惟辯士在當時社會的名 聲不佳｡對照甲､乙兩則資料,辯士在當時社會｢名聲不佳｣的原因最可能是:
(A)教授雄辯論戰之術,不符合城邦民主的傳統
(B)主張以人為準繩,抵觸凡事秉承神意之風氣
(C)善於口舌之利,破壞了教師和思想家的形象
(D)大多不事生產,無助於平民經濟生活的發展
英國西南部一處溫泉勝地,市內有羅馬神殿遺址,供奉的女神蘇麗絲密涅瓦(Sulis-Minerva),是當地溫泉守護神蘇麗絲和羅馬勝利女神密涅瓦之綜合體｡這是羅馬帝國推動羅馬化的一 個例證,也就是:
(A)摧毀各地神殿,以壓制在地宗教與文化 (B)推廣羅馬文化,以開發英國的觀光資源
(C)將勝利女神給各地膜拜,炫耀尚武精神 (D)以羅馬宗教整合當地信仰,有利其治理
課堂上,老師要學生以1949年以後中共的歷史發展進行探究｡一位學生蒐集到兩則資料: 資料甲:1959 至1961 年的非正常死亡和減少出生的人口數,大約在四千萬人左右｡ 資料乙:1960 年農業生產總值,比1959 年下降12.6%,其中糧食和棉花的產量更跌到1951 年的水平……城市人均消費量下降78%｡這位學生探究的主題應是:
(A)土地改革
(B)三反五反
(C)大躍進
(D)文化大革命
十五世紀後期,葡萄牙､西班牙積極開拓新貿易航線,是歐洲最早從事海外探險的國家｡葡萄牙人率先沿非洲海岸探險,來到東方;西班牙人則轉而往西航行,意外到達美洲｡1494年,兩國在教宗主持下,簽署｢托德西拉條約｣(Treaty of Tordesillas),以大西洋中約西經46度半的子午線為中線,劃分勢力範圍:以西歸屬西班牙,以東歸屬葡萄牙｡當時,雙方如此劃分世界,依據的最主要原則是:
(A)發現的先後
(B)文化的相近
(C)實力的強弱
(D)資源的多寡
七到十三世紀,奧米雅王朝(Umayyad Dynasty)和阿拔斯王朝先後統治伊斯蘭世界,學者 比較兩者的差異,評論說:｢……到阿拔斯王朝時,儘管阿拉伯人在政治上仍發揮重要作用, 但波斯人､埃及人和其他民族也能夠分享權力和財富｡｣從這段文字的文意反向推論,這位 學者認為奧米雅王朝統治特色是:
(A)阿拉伯裔的軍事貴族受到歧視冷遇
(B)帝國內各族群都有同等地位和權勢
(C)與阿拔斯王朝的族群政策前後一致
(D)阿拉伯人特別受到重用並壟斷政權
某國博物館展出一件舊車牌(如圖3),數字是車號,國旗說明此車屬
於英國,底下的俄文是 要讓邊界的俄國守衛知道這是英國軍方用車,允許通行｡這件車牌象徵這個國家史上一段特 殊時期｡這最可能是哪一場展覽?
(A)德國歷史博物館,展出戰後德國被四國分區占領的文物
(B)俄國國家歷史博物館,展出列寧領導共產革命時的物件
(C)中國國家博物館,展出二戰期間上海租界所遺留的文物
(D)韓國歷史博物館,展出西方國家參與韓戰時遺留的物件
