111分科歷史

藝術史家討論近代工業化過程與藝術的關係,談到一個畫派:這是一種都市風格的繪畫,畫家透過城市人的眼睛看世界,捕捉城市事物須臾即逝的瞬時性､改變性和機會性｡他們喜愛鮮明的顏色,但常把一片均勻的色彩分解成小點,有如一群無固定形狀的點集合｡他們常以日常生活素材入畫,如:星期天的人群或熙攘的街景｡這個畫派應是:
(A)十九世紀初期新古典主義
(B)十九世紀中期的寫實主義
(C)十九世紀後期的印象主義
(D)二十世紀前期超現實主義

以下是兩則伊斯蘭史上翻譯運動的觀察:資料甲:十世紀時,阿拔斯帝國有規模浩大的翻譯運動,主要是把希臘典籍譯成阿拉伯文｡他們翻譯醫學､天文學､化學､物理學論著,但不譯任何類型的文學和歷史書籍｡資料乙:十六至十八世紀,鄂圖曼帝國也有翻譯運動,以引進西歐學問｡他們翻譯地理學著作,也有軍事論著,但找不到任何哲學著述｡綜合兩則資料,歷史上伊斯蘭世界引進外來知識時,態度常是:
(A)有選擇性:具有實用價值者
(B)有選擇性:契合宗教教義者
(C)無選擇性:隨譯者興趣而定
(D)無選擇性:依市場喜好決定

日治初期埔里的族群調查提及:同治末年,熟番自己隨意附上姓名,故姓氏並未一定,而同名者甚多,常產生糾紛｡所以某官員定例:生子命名必須加上父親之名,迄今不廢｡然而,其中有學識或從事公職者,對此稍覺不悅,因而不少人又再改成漢名｡從這則記載來看,哪個敘述比較符合平埔族使用漢人姓名一事?
(A)清朝官員強制平埔族改用漢人名字
(B)平埔族受漢人影響而改用漢人姓名
(C)平埔族有識之士不願改用漢人名字
(D)平埔族接受清朝官員制定命名原則

十八､十九世紀之交,某個東亞城市的書肆裡,既可找到傳統漢醫《傷寒論》､《黃帝內經》的註疏,也可買到荷蘭人醫學著作《內科選要》的在地譯本｡這座東亞城市最可能是:
(A)朝鮮的漢城
(B)日本的江戶
(C)清國的蘇州
(D)越南的河內

某時期,歐洲出現收集古代抄本熱潮｡學者遍訪修道院,尋找湮沒的古書抄本,雇人抄寫,並進行考訂､校勘,以回復古書原樣｡他們摹仿古拉丁文,以之寫作｡富商和權貴競相興建豪華宅第以彰顯個人權勢,也資助學者與藝術家的創作,展現文化品味｡這最可能出現在哪一時期?
(A)六世紀拜占庭帝國時期
(B)九世紀查理曼帝國時期
(C)十四世紀文藝復興時期
(D)十八世紀啟蒙運動時期

學者指出:兩宋政府雖不是強大的政權,但政府重視官方訊息流通管道的管理,除了嚴格要求輿情的蒐集､巡訪､分析與檢核外,還敕令各層級政令文書必須依規定的時效傳遞｡兩宋政府這麼做的主要目的是:
(A)監控在野人士的活動
(B)穩定深入地控制地方
(C)取締翻刻官方的文書
(D)動員民力以對抗外族

史書描述某時期常見的戰爭型態:參與戰鬥者,倚靠的是騎士的武勇與出眾的戰技｡他不會有突然被遠處的槍枝射殺的危險,而支配他的命運的,也不是在遠處發號司令的人｡相反的,他可能遭敵人一下猛擊,就從梯子上滾落,而指揮的將領,可能就在他身旁並肩作戰｡此時期的戰爭型態主要是:
(A)古希臘時期的步兵之戰
(B)中世紀面對面的肉搏戰
(C)十七世紀火砲攻城之戰
(D)二十世紀毀滅性總體戰

以下是對臺灣史上某一時期的描述:一､臺灣第一次出現具有規模的漢人社會;二､開始發展以糖､米為主的農業經濟,外銷海外;三､利用臺灣優越地理位置發展轉口貿易｡此一時期應是:
(A)荷蘭時期
(B)鄭氏時期
(C)清朝時期
(D)日本時期

以下兩則資料談及羅馬人對於基督徒的看法:資料甲:西元二世紀,羅馬作家菲利克斯寫道:一批賤民攻擊諸神……,這些人或者是無知的底層賤民,或者是從來就輕信的婦女｡他們蔑視神殿､對神像啐唾沫,譏諷我們拜神的儀式,不把祭司放在眼裡｡資料乙:西元四世紀皇帝迦萊里說:｢我們的責任是依循羅馬古代法律和公共秩序,來糾正和重建一切｡我們尤其希望喚醒那班基督徒……他們拋棄祖宗所創宗教和典禮,蔑視古代習俗,杜撰荒唐法律和學說｡｣這兩則資料共同反映羅馬人敵視基督徒的主要原因是:
(A)賦予女性自主的教義
(B)背棄傳統宗教的態度
(C)採取神秘奇怪的儀式
(D)敵視下層階級的居心