31. 1878年,臺南一所教會發行一份〈光緒四年 耶穌聖教堂臺灣禮拜單〉,右圖是其部分內容｡這份禮拜單除了宣揚教義,而受到教會信徒重視外,還載有其他與日常生活相關的訊息,因此連非教徒也相當喜愛｡根據圖示內容推斷,下列哪些選項正確?
(A)這一所教會的傳教士應該是來自加拿大
(B)當時來臺傳教士的傳教常結合醫療行為
(C)教會對漢人與原住民採不同的傳教方式
(D)禮拜單標注二十四節氣是在地化的表現
(E)禮拜單有光緒紀年代表這教會屬於官方
答案
112分科歷史
112分科歷史考科-32
32. 兩漢時期,人民旅行時必須攜帶通行文件,證明已經完納賦役､未遭法庭傳喚､非屬在逃罪犯,並交代旅行目的､交通工具｡此外,尚須附上登錄旅行者姓名､縣里､爵級､年歲､身高､所持物品等個人資料｡文件先由旅行者所屬里的基層吏員驗證內容,再向鄉的主管提出申請,鄉再呈報給縣｡逐級審核通過後,發給旅行者,由旅行者所經官署一一查驗､放行｡根據這些敘述,漢帝國掌握人口動向仰賴的是:
(A)分工嚴明的地方行政組織
(B)記錄詳實的官方文件資料
(C)人民對漢帝國的絕對忠誠
(D)廣泛佈建線民網和監視站
(E)依法行政的鄉里基層吏員
答案
112分科歷史考科-33
33. 1127年,低地國根特城的市民向統治者威廉伯爵提出要求:｢伯爵大人,如果您想公正對待您的市民,就不該橫徵暴斂,敵視我們;相反,應保護､善待我們｡但您違反法律,違背誓言,未盡到免除捐稅､維持治安責任,未尊重市民的傳統權利｡⋯⋯請您屈尊前往伊普爾,讓我們雙方貴族､教士和人民代表,和平聚會,慎重考慮,公正裁決｡若他們認為您仍可任伯爵,我們也贊同;如果他們認為您不守法紀和承諾,不適合繼續擔任,就請讓位,讓我們另尋合適的人選｡｣伯爵否決市民請求,雙方遂訴諸武力,市民取得最後的勝利｡這個事件反映的中世紀城市內部權力關係為何?
(A)威廉伯爵與根特市民的權力關係,建立在封建契約上面
(B)根特市民因為威廉伯爵違背其誓言,直接訴之武力解決
(C)根特市民起而捍衛固有特權,主要理據是維護封建傳統
(D)根特市民發展出民主政治,更換統治者乃是其天賦人權
(E)根特市民的作為,是中世紀城市獲取自治權的一種方式
答案
112分科歷史考科-34
34. 以下是兩位史家描述穆罕默德死後的伊斯蘭世界:資料甲:｢穆罕默德沒有指定繼任者,內部因繼任者問題出現極大分歧｡另外,許多新近接受伊斯蘭教的市鎮和貝都因部族都詆毀這一信仰,並重新宣布獨立,試圖擺脫麥加的控制｡｣資料乙:｢先知去世後,穆斯林的領導者必須決定穆斯林共同體應採用何種模式｡許多人以為不需建立一個『國家』,因這種政體在阿拉伯史無前例｡有些人認為,每個部落團體應選出自己的宗教領袖……｡又有些人認為穆罕默德原想要由姪子阿里接任,……但他太年輕,經驗也不足,因此阿布•巴克得到多數支持被選為先知的第一任哈里發｡｣根據上述資料,可以推知新生的伊斯蘭世界情況如何?
(A)阿拉伯半島原是個統一､各族和諧共處的社會
(B)新生的伊斯蘭世界面臨嚴重的分裂與瓦解危機
(C)貝都因地方主義復活,挑戰伊斯蘭共同體權威
(D)穆罕默德的領導威信與可蘭經的權威受到質疑
(E)伊斯蘭領導者對共同體應採的形式有明確共識
答案
112分科歷史考科-35
[題組:第35-37題]閱讀以下資料,回答問題:資料甲:一位戒嚴時期白色恐怖受難者的回憶錄寫道:自(1969年)3月12日轉押到博愛路警備總部保安處看守所後,我心裡已有了底;所謂｢專案小組｣對我的罪名似乎已經｢拍版定案｣｡……雖然我心裡並不覺得自己有罪,可是惡法也是法,什麼《懲治叛亂條例》､《戡亂時期檢肅匪諜條例》,在情治人員無處不在､隔牆有耳的環境中,一言嫁禍已屢見不鮮｡……在｢專案小組｣偵訊時,永善(陳映真)的案件,只因他寫了具有社會主義､人道主義,反映了某一些時代青年人為窮人､為拯救被壓迫人們的文章,便戴了一頂紅帽子,被判10年徒刑｡資料乙:2019年5月30日,中華民國政府公告:受難者徐維琛君等2006人(含陳永善)應予平復司法不法之刑事有罪判決暨其刑､保安處分及沒收之宣告｡35. 資料甲提到《懲治叛亂條例》和《戡亂時期檢肅匪諜條例》,這兩個條例制訂的時機為何?
(A)臺灣發生二二八事件,為了弭平亂事,使政府派兵有所依據
(B)冷戰初期,政府為對抗中共顛覆､壓制臺獨主張或政治異議
(C)舊金山對日和約期間,為了制止｢臺灣地位未定論｣的傳布
(D)臺美斷交後,國民黨為了鞏固政權,立法打擊黨外民主運動
答案
112分科歷史考科-38
[題組:第38-40題]◎ 以下是三則關於古代中國國際互動的資料:資料甲:《禮記》指出,周王戰勝商王後,為穩定政局,曾大封親戚,在夷人地區(今山東)建立魯､齊等國,以資鎮守,並封建傳說中華夏古國夏人的後裔於杞(鄰近河南),其後杞移徙到山東境內｡資料乙:《春秋》記載,春秋初期(公元前八世紀末)以來,長期與魯國聯姻的杞國,因行禮不敬,而常與魯國發生磨擦｡春秋中期,魯國甚至因杞國行夷人之俗,不願視杞為政治同盟｡資料丙:《左傳》記載,春秋晚期(公元前六世紀下半),華夏國家盟主晉國(今山西)國君要求列國派人協助修葺母家杞國的城牆,但遭列國以杞是夏人後裔卻行夷禮為由,反唇相譏｡38. 結合上述資料設計一個小論文,最適合的論文題目是:
(A)文明高低與地緣環境
(B)政治敵我與血統異同
(C)文化認同與族群意識
(D)經濟利害與禮俗傳統
答案
