31. 以下是兩則關於｢檳榔｣的資料:資料甲､2014年10月《聯合報》報導:衛生福利部食品藥物管理署網站描述檳榔,提到｢明朝時漢人移民臺灣,發現原住民嚼食檳榔塊,入境隨俗｡｣學者則指出:漢人開始接觸檳榔可溯及漢武帝時期,距今超過兩千年,柳宗元､黃庭堅都是愛好者｡資料乙､對臺灣原住民族而言,檳榔不僅是日常嚼食､強化認同的民族｢食物｣,也是族人社交網絡中彼此餽贈的｢禮物｣､表達男女情愛的｢信物｣,和向祖靈獻祭的必備｢供物｣｡根據上述資料與你的歷史知識判斷,下列敘述哪些正確?
(A)漢人嚼食檳榔是始於移民臺灣後,向原住民族學習,入境隨俗
(B)檳榔除了是臺灣原住民族的食物,也是婚禮和社交場合的禮物
(C)檳榔是臺灣原生種植物,嚼食檳榔是臺灣原住民族的特有習俗
(D)西拉雅族的｢夜祭｣是為了追思祖靈,檳榔是重要的祭品之一
(E)臺灣氣候濕熱,日治時期總督府經常將檳榔用於防止瘟疫蔓延
32. 《世說新語》是一部五世紀南朝的軼事集,收錄三國時吳地好勇鬥狠的周處,刺虎､殺蛟､改過自新後,在晉朝仕宦的傳聞｡後來唐人編撰《晉書》,便依《世說新語》編寫了周處｢除三害｣的情節,還敘述周處求見江南大族陸機､陸雲兄弟,請教自新之道的經過｡但根據清朝學者考證,周處接近成年時,陸機兄弟尚未出生｡根據上述資料,可以推斷:
(A)周處除三害情節,可能是出之虛構
(B)虛構軼事之目的,是鼓勵改過自新
(C)求見二陸故事,反映社會重視門第
(D)史書可能因稽考不慎,而摻雜不實
(E)《晉書》虛構故事,不具史料價值
33. 以下兩則敘述,呈現第一次世界大戰時英國與殖民地的關係:資料甲､1914年,第一次世界大戰爆發後,英國各殖民地紛紛出兵為祖國作戰,加拿大平時雖一再要求更多自治權,此時亦表現同仇敵愾精神｡德國曾多方離間,殖民地不為所動,出動數百萬人參戰,印度出兵達130萬人｡資料乙､戰後,英國為酬庸殖民地在戰時的犧牲與貢獻,支持加拿大､紐西蘭､澳洲､南非等殖民地派代表出席巴黎和會｡國際聯盟成立時,這四個殖民地更以主權國家地位成為會員國｡這兩段敘述呈現的英國與其殖民地的關係是:
(A)各殖民地與英國同文同種,參戰是為保全共同文化傳統
(B)英國一向善待殖民地,殖民地派兵助戰是一種無私回饋
(C)英國殖民地參戰並非全為保衛母國,也具民族自決意義
(D)戰後英國對各殖民地採一視同仁原則,全面提升其地位
(E)多數殖民地地位能獲提升,是因其在參戰中展現了實力
34. 1920年代,家用電器問世,深刻影響工業化地區的家庭生活｡｢家庭電氣化是否減少婦女家庭勞動量?｣此議題引起廣泛討論｡以下是兩則資料:資料甲､1928年美國奧勒岡州一項調查:農場主婦(許多人不用電)每週家務時間61小時,電氣化城鎮主婦63.4小時｡二次世界大戰後另一調查:農場主婦每週60.55小時,小城市婦女78.35小時,大城市婦女則是80.57小時｡資料乙､某學者認為:｢電力使得家務性質改變,但並未消除家務負擔｡由於清潔標準提高,女性家務量隨之增加,又因為技術使家務容易完成,人們期望家務要經常做｡』根據上述資料,下列敘述哪些正確?
(A)兩則資料都支持:家庭電氣化減輕婦女的家務工作負擔
(B)資料甲顯示:電氣化程度高地區婦女做家務的時間越短
(C)資料乙可以解釋:資料甲中城市婦女家務時間何以更多
(D)資料乙顯示:電氣化反而提高人們對於家務要求的標準
(E)兩項資料可見:電氣化改變家務型態而不是減少工作量
[題組:第35-37題]一､以下兩則關於臺灣茶葉栽種與運銷的資料:資料甲､｢臺北產茶近約百年,嘉慶時有柯朝者歸自福建,始以武彜(夷)之茶植於𫙮𫙮魚坑(今瑞芳),發育甚佳……遂互相傳植｡……道光間,運往福州,每擔需納入口稅銀二圓｡……滬尾開口,外商漸至｡時英人德克來設德記洋行……深知茶葉有利｡乃自安溪配至茶種,勸農分植,而貸其費｡收成之時,悉為採買,運售海外｡｣資料乙､｢淡北石碇､拳山二堡,居民多以植茶為業｡道光年間,各商運茶往福州售賣;每茶一擔,收入口稅銀二圓,方準投行售賣｡迨同治元年,滬尾開口通商,茶葉遂無庸運往省城｡省中既無入口稅銀可徵,臺地亦無落地釐銀可抽,而茶葉出產,遞年愈廣｡｣35. 根據這兩則資料,清代臺灣茶葉的貿易型態,經歷怎樣的變化?
(A)從國際貿易到兩岸貿易
(B)從兩岸貿易到國際貿易
(C)從島內貿易到走私貿易
(D)從走私貿易到合法貿易
[題組:第38-40題]二､近年來,印度政府數度在公開場合,以｢婆羅多國｣(Bharat)取代｢印度｣(India),稱自己的國家,以彰顯本土精神,引發討論｡｢印度｣之名,出現於七世紀中國佛教經典｡唐僧玄奘(602-664)和義淨(635-713)曾先後留學印度,在著作中有如下討論:資料甲､玄奘指出:｢天竺的稱法,眾說紛紜,過去有人稱之身毒,有的叫它賢豆,按照音譯,應稱作印度｡⋯⋯『印度』,用唐人的話說,就是月亮｡不過,在天竺,月亮有多種稱法,『印度』只是其中之一｡⋯⋯天竺出了指引眾生的聖賢,就像月亮臨照大地｡基於此一深義,天竺被稱作印度｡｣資料乙､義淨說:｢有人將印度譯為月亮,雖不無道理,不過『印度』不是月亮的通稱｡而且,就像西方國家稱大唐為支那,只是一個標識,並無其他深義｡此外,大家應瞭解,五天竺(東西南北中)一向泛稱為婆羅門國,就如北方之地照例通稱為胡彊,實則,不能將它們混為一談｡｣資料丙､現代學者季羨林指出:｢印度之名,起源於梵文Sindhu 一詞,此字本義為河流,後又專指今之印度河｡公元前六世紀,操伊朗語的波斯人從西北方侵入印度,首遇此大河,便以該河名Sindhu 命名其所在地｡｣38. 依季羨林之見,｢印度｣一詞最初是指稱:
(A)明月照臨之國
(B)聖賢輩出之土
(C)婆羅門的國度
(D)大河流經之地
