會考國文

歐陽脩:｢蔡君謨既為余書〈集古錄目序〉刻石,其字尤精勁,為世所珍｡今饋以鼠鬚栗尾筆､銅錄筆格､大小龍茶､惠山泉等物為潤筆｡｣根據這段文字,下列敘述何者正確?
(A)蔡君謨文筆已甚精勁,經歐陽脩稍加潤飾,即成世所稱道的佳文
(B)蔡君謨為〈集古錄目序〉書刻石,歐陽脩贈予許多物品以為酬謝
(C)為作〈集古錄目序〉,歐陽脩耗費財物蒐求蔡君謨珍奇稀有的刻石
(D)刻寫〈集古錄目序〉需使用鼠鬚栗尾筆､銅錄筆格,方成上乘之作

揚州鹽商宴請新任鹽官,滿桌清淡菜色,盡是名貴刁鑽的盛饌,甲魚僅用裙邊,鯚花魚只取鰓下兩塊蒜瓣肉,河魨配上素炒蘆蒿,素炒紫芽薑,素炒萵苣尖……,鹽官食畢還淡然說:｢咬得菜根,則百事可做｡｣下列何者最適合用來形容這場宴會?
(A)菜根蔬食之味,尤勝珍饈名饌
(B)蔬食與清淡,暗藏著豪奢的事實
(C)粗茶淡飯,隨遇而安,方見真性情
(D)滿席炊金饌玉,填補不了精神的空虛

｢呵凍提篙手未蘇,滿船涼月雪模糊｡畫家不解漁家苦,好作寒江釣雪圖｡｣本詩的主旨與下列何者最接近?
(A)對於漁民生活的疾苦,作者寄予關切同情
(B)漁民雖然生活艱辛,卻大多能夠苦中作樂
(C)畫家擅於從藝術角度來捕捉漁民的閒情逸趣
(D)畫家透過寫實的筆法來呈現漁民生活的甘苦

[題組:第36題到第37題]素娥把母親的拉鍊扣好,詹氏轉身面對她說:｢你不高興嗎?｣｢不,母親｡｣素娥深為難過地說:｢你昨天才到醫院看醫生,今天就要走……｣詹氏接著說:｢我去拿藥是給旅途做準備,我知道自己的身體,你說我不去可以嗎?阿彬娶了那樣的妻子,什麼也不懂,肚子那麼大了,生產的時候怎麼辦?｣素娥有點生氣地說:｢他們自己不會想辦法?｣詹氏又說:｢阿彬是一個脫線的人,我是去幫淑華,現代的女孩子那裡懂得那麼多｡｣素娥憤憤地說:｢淑華有她自己的母親｡｣詹氏說:｢我這個祖母會輸給她那個母親?｣素娥說:｢當然輸,你還不知道?｣詹氏倔強地說:｢不輸｡｣素娥說:｢到時候就知道了｡｣詹氏說:｢你要想想,你的兩個孩子誕生時,都是我幫的忙｡｣素娥辯解道:｢我知道,但不是為這個｡｣素娥心中只是不忍她的老母年老還要去做那些像傭婦的事,但她不能當面對母親說你年老了,當年是當年,現在是現在｡兩個母女爭論到都眼濕了才罷手｡自從素娥結婚以來,十幾年間,詹氏一直寄居在這個宿舍裡,大小事都為這一隻手殘廢的女兒分擔做｡年輕時在鄉村艱苦生活的歲月影像又浮現到詹氏的心頭來,她必須在夜間去排隊挑水,以致剛會爬行的素娥無知地向油燈前進,想到那些不堪回首的往事,她的淚水奪眶而出,像兩條白銀珠劃過那兩面蠟黃的臉頰｡――七等生〈老婦人〉
第36題:根據這段文字,關於詹氏下列行為的動機,何者說明正確?
(A)醫院拿藥──以備淑華生產之需
(B)幫助淑華──因淑華不會照顧阿彬
(C)長年寄居──幫傭身分難以獨力維生
(D)淚水難忍──思及育女疏失導致的意外

[題組:第36題到第37題]第37題:根據這段文字,素娥的心態最可能是下列何者?
(A)想和阿彬爭寵
(B)心疼母親一生操勞
(C)擔心婆媳的爭執難解
(D)企圖糾正母親的教子觀念

[題組:第38題到第39題]全京都內約有兩千間的佛寺和神社,而京都內有十七處文化景觀被聯合國列入世界文化遺產,其中更高達十三 處都是佛寺,要認識京都文化,無法略過佛寺不談｡京都大部分的佛寺都有濃濃的唐 宋風格,完全是木造建築,而且不同於中國近代許多寺廟,修復後習慣在木頭上上紅漆或黑漆,京都的寺廟幾乎保留著原木色調,搭配素淨的黑瓦,更能感到純樸的古風｡日本人對古蹟保存與修復相當用心,時常花數個月到數年的時間,封閉整座寺院,進行修復｡甚至有的寺院,採預約參觀制,以維護古蹟和周邊的自然環境｡例如以寺院布滿青苔,而得｢苔寺｣之名的西芳寺,參訪前便須以明信片預約｡而且每天閉院後,會有成群工作人員,蹲伏於地爬梳､整理青苔!除此之外,京都的古蹟能保存得好,還在於不只是單一建築的保存,而是整片區域的完整保護｡例如京都著名風景區──嵐山一帶的嵯峨野地區,被政府列為｢風致地區｣,也就是保留區,凡是有建築物要新建､改建､增建,或要進行土地開墾,木竹採伐,甚至是變更建築物的色彩,都需要得到市長的許可｡因此在保留區內的天龍寺､大覺寺等,便受到良好的保護｡所以相對於曾發生文化大革命的中國､以及佛教後來式微的印度,日本的佛寺建築,可以說更為完整而原汁原味｡――改寫自吳中傑〈經典佛寺的傳承藝術〉
第38題:根據本文,下列關於京都的敘述,何者正確?
(A)西芳寺開放整理青苔的工作,但須事先以明信片預約申請
(B)京都佛寺大多保持原木色調,不同於中國 唐 宋佛寺的風格
(C)京都約有兩千間佛寺,其中有十七處佛寺被列為世界文化遺產
(D)嵐山一帶的嵯峨野地區不論新舊建設或土地開墾,都需經過核可

[題組:第38題到第39題]第39題:根據本文,無法推知下列何者?
(A)佛教式微不利於佛寺建築的保存
(B)可透過佛寺來瞭解京都傳統文化
(C)唐 宋佛寺多為紅漆黑瓦的木造建築
(D)古蹟要維持風貌須整體環境的配合

[題組:第40題到第41題]燒烤是古老的烹調,任憑時代流轉,始終盛行不衰,那種煙燻火炙的原始刺激,早已鑲嵌在我們的基因裡,現代人聞到烤肉香的衝動渴望,可能和遠古老祖宗沒什麼兩樣｡
【甲】露天的明火燒烤,除了汙染空氣,讓我這種公寓小民深感苦惱,還大量消耗木炭,加速摧毀雨林,惡化溫室效應,至於那焦酥噴香的碳氫化合物更可怖,總之損人又不利己,非常之要命｡
【乙】不過千百年來,我們的生存環境和型態,已經幾度滄海桑田,原始燒烤和現代社會因而扞格矛盾,滋生出許多難題｡
【丙】可是又那麼迷人｡燒烤不僅為吃,更因為那氣氛情境,把我們帶回遠古的野地篝火,部落聚會共 享獵物,歡慶戰功祭典,盡情吃喝恣意作樂,酒足肉飽後,在燦麗的星空下圍坐營火邊,絮絮說故事和神話,綿綿引發奇幻的夢想｡
在那原始的人間煙火裡,沒有狹稠的城市,沒有環保和癌症,沒有破裂的臭氧層,唉,何等美好｡――蔡珠兒《紅燜廚娘.火宅之人》
第40題:根據文意,下列段落排序何者最恰當?
(A)乙￫甲￫丙
(B)乙￫丙￫甲
(C)丙￫甲￫乙
(D)丙￫乙￫甲