關於下文陶、馬二人的對話，敘述最適當的是：
陶一日謂馬曰：「君家固不豐，僕日以口腹累知交，胡可為常？為今計，賣菊亦足謀生。」馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：「僕以君風流高士，當能安貧。今作是論，則以東離為市井，有辱黃花矣。」陶笑曰：「自食其力不為貪，賣花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。」（《聊齋誌異·黃英》）
(A)陶以馬未能安貧為恥
(B)馬希望陶能自食其力
(C)陶與馬商議賣菊維生
(D)馬怕家貧而有辱於陶
答案
作者反應
109學測國文試卷-13
關於詩中石蒼舒之「病」，敘述最適當的是：
人生識字憂患始，姓名粗記可以休。何用草書誇神速，開卷惝恍令人愁。我曾好之每自笑，君有此病何能瘳。自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。近者作堂名醉墨，如飲美酒消百憂。乃知柳子語不妄，病嗜土炭如珍羞。（節錄自蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉）
(A)石蒼舒醉心翰墨成疾仍不改其樂，蘇軾擔心他過度沉迷而招禍
(B)石蒼舒嗜書與柳子嗜土炭如珍釐之病，蘇軾認為皆蘊不遇之憾
(C)蘇軾好書藝而與石蒼舒同病，但自慚不及石神速，故開卷惝恍
(D)蘇軾消遣石蒼舒病重難癒，意在稱美其癡迷書藝而能逍遙自樂
答案
108學測國寫試題-03
甲
(陶潛)為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：「汝旦夕之費，自給為難。 今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。」(《南史．隱逸．陶潛傳》)
乙
飯後，眾人各自有事離去，留下貞觀靜坐桌前獃想。她今日的這番感慨，實是前未曾 有的。 阿啟伯摘瓜，乃她親眼所見。今早，她突發奇想，陪著外公去巡魚塭，回來時，祖孫 二人，都在門口停住了，因為後門虛掩，阿啟伯拿著菜刀，正在棚下摘瓜，並未發覺他們， 祖孫二個都閃到門背後。貞觀當時是真愣住了，在那種情況下，是前進呢？抑是後退？她 不能很快作選擇。 然而這種遲疑也只有幾秒鐘，她一下就被外公拉到門後，正是屏息靜氣時，老人家又 帶了她拐出小巷口，走到前街來。 貞觀人到了大路上，心下才逐漸明白：外公躲那人的心，竟比那偷瓜的人所做的遮遮 掩掩更甚！ 貞觀以為懂得了外公的心意：他怕阿啟伯當下撞見自己的那種難堪。 事實上，他還有另一層深意，貪當然不好，而貧的本身沒有錯。外公不以阿啟伯為不 是，是知道他家中十口，有菜就沒飯，有飯就沒菜。(改寫自蕭麗紅《千江有水千江月》)
問題（一）：請依據甲、乙二文，分別說明陶潛對於人子、外公對於阿啟伯的善意。文長限120字以內（至多6行）。（占7分）
[非選擇題]
答案
109學測國寫試題-03
二、
甲
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。 （蘇軾〈臨江仙〉）
乙
山居中的恬靜最使人心生歡喜，覺得充滿了幸福。但這種感覺完全是屬於我個 人私己的，難以和他人分享。當深夜沉寂，偶爾會有一部卡車從山腰轟隆急馳而過， 聲音在峽谷間響應激盪，久久停留，我往往就會從安寧的心緒中驚覺過來。車上至 少有一個聚精會神在奔波的人，重山曲流外就是苦樂混合著沸騰的紅塵，那裡面也 有著我的妻女和親友，而我卻一個人上山來獨自享受清靜。那麼，我的幸福是不是 純由逃避式的懶散得來的呢？山居只是自己刻意經營的一種看似空靈其實奢侈的 生活？心安理得會不會是虛幻而脆弱的？ 至少，我不希望如此，因為人間是我的根本用情處。（陳列《地上歲月‧山中書》）
請回答下列問題：
甲文中，蘇軾面對夜闌風靜，意欲「小舟從此逝」，遠離塵世；乙文中，陳列則從山居中的恬靜，興發「人間是我的根本用情處」的情思，二者顯然不同。請以「靜夜情懷」為題，連結甲文或乙文的體悟，寫一篇文章抒發你對靜夜的體驗及感受。（占25分）
答案
此題要求以「靜夜情懷」為題，並連結蘇軾或陳列的體悟進行寫作。略解方向如下：
1. 破題與選擇：開篇點出靜夜常能引發人深沉的思考與情感。說明你將主要連結甲文蘇軾「小舟從此逝，江海寄餘生」的超脫嚮往，或乙文陳列「人間是我的根本用情處」的塵世眷戀，作為你文章情感基調的參照。
2. 靜夜體驗描寫：細緻描繪一個或多個令你印象深刻的靜夜場景。可從環境著手：如月色、星光、晚風、夜燈、萬籟俱寂或細微聲響。再轉向內心：靜夜中思緒如何沉澱、紛擾如何暫歇、感官如何變得敏銳。描述時融入具體的感官細節，營造靜謐氛圍。
3. 情懷抒發與連結：這是文章核心。闡述在這樣的靜夜中，你產生了怎樣的情懷與思考。
- 若連結蘇軾：可抒發對現實束縛（「長恨此身非我有」）、世俗奔波（「營營」）的疲憊與厭倦，進而萌生暫時逃離、尋求精神自由與心靈歸宿（「江海寄餘生」）的渴望。談論靜夜如何成為你暫時卸下重擔、安頓心靈的空間。
- 若連結陳列：可抒發在享受靜夜獨處的安寧與幸福時，內心同時湧起的對紅塵人世、家人親友的牽掛與責任感。探討個人清靜與人間情緣的平衡，靜夜如何讓你更清晰地看見自己與世界的連結，堅定「根本用情處」就在人間煙火之中。
4. 體悟與總結：總結靜夜之於你的意義。它或許是洗滌心靈的驛站，或許是認清所愛的鏡子。透過對蘇軾或陳列體悟的參照與自身經驗的印證，表達你對生活、對自我、對世界的獨特感悟，完成「靜夜情懷」的書寫。 報錯
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112學測國寫試題-02
問題（二）：從上文對話中約略可以看出福爾摩斯、華生不同的生活態度，請分析二人的差異，並說明你比較傾向哪一種。文長限400字以內（至多19行）。（占21分）
[非選擇題]
答案
從對話中可見福爾摩斯與華生展現截然不同的生活態度。
福爾摩斯代表「理性效率主義」：他精於計算機會成本與邊際效益，追求決策的最優化（如總支出最低、省時美味）。他冷靜、客觀，甚至帶點功利色彩，認為直接捐款比情感式節省更能解決問題（非洲飢童）。其生活核心是邏輯與效率。
華生則代表「情感體驗主義」：他重視過程中的個人感受與情感價值，如享受親手製作三明治的樂趣，並對食物浪費有直接的情感不適（想到非洲飢童）。他的選擇常基於習慣、直覺與道德情感，而非純粹的效益計算。其生活核心是體驗與情感連結。
我個人較傾向於華生的態度，但認為需融入福爾摩斯的理性長處。純然的理性計算雖高效，但可能使生活過於機械化，失去人情味與過程中的樂趣。華生對親力親為的享受、對浪費的情感不忍，展現了人性中溫暖、同理的一面，這些是構成生活幸福感的重要元素。然而，在資源有限或重大決策上，適度借鑑福爾摩斯的理性分析，能避免因情感或習慣導致的非理性浪費。因此，理想的生活態度應是在華生的情感基礎上，輔以福爾摩斯的理性視角，在感性与理性間取得平衡，既享受過程的溫度，也追求決策的智慧。 報錯
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111學測國綜試卷12
12-13為題組。
閱讀下文，回答12-13題。
難鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。……遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶抬一則，如遊舊徑，如見故人、城郭、人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：「得是夢便好。」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嗚其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢嘍。（張岱《陶庵夢憶．自序》）
12.依據上文，關於張岱撰《陶庵夢憶》，敘述最適當的是：
(A)內容是對五十年人生的回憶
(B)對信手拈來的寫法感到欣喜
(C)常於深夜寫書，至雞鳴破曉時才肯擱筆
(D)早年已悟繁華如夢，遂於書中深自懺悔
答案
111學測國綜試卷14
14-17為題組。
閱讀下文，回答14-17題。
甲 一人為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，誦仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鉤鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
乙 茲就詞章論，世多警女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不褻窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、季，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
14. 依據甲文，關於作者自述「莫自知其鳩拙云爾」的心態，最不可能的是：
(A)無法預先了解後人對自己畫作的評價，也就不在意任何評論
(B)既然有志於丹青之道，總要努力以赴，愚拙與否便毋須介懷
(C)只能利用相夫教子以外的時間從事創作，故自婉言技巧尚拙
(D)以率意塗抹謙稱自己的畫作，凸顯想要創作的欲望非常強烈
答案
111學測國綜試卷19
18-19為題組。
19. 依據上文，關於文中人物對獻馬的看法，敘述最適當的是：
(A)芮季和榮夷公相同，都想從芮伯那裡獲得一匹良馬
(B)榮夷公和周厲王相同，都認為芮伯不應只獻一匹馬
(C)榮夷公和君子相同，都認為芮伯隱藏了其他的良馬
(D)芮季和君子相同，都認為芮伯之舉使王想得更多馬
答案
112學測國文國綜試卷07
關於下文「做菜」與「作文」之間的譬喻，說明最適當的是：
滿洲菜多燒煮，漢人菜多糞湯，童而習之，故擅長也。漢詩滿人，滿詩漢人，各用所長之菜，轉覺入口新鮮，不失邯鄲故步。今人忘其本分，而要格外討好。漢詩滿人用滿菜，滿詩漢人用漢菜，反致依樣葫蘆，有名無實，畫虎不成反類犬矣。秀才下場，專作自己文字，務極其工，自有過合。若逢一宗師而舉仿之，逢一主考而舉仿之，則擬皮無真，終身不中矣。（袁枚《隨園食單》）
(A)學做料理須知各地菜餚特色，習文當須辨宗門流派
(B)做菜須向前輩方家學習以精進，為文當須追摹宗師
(C)漢人未自幼學習而做不好滿菜，學寫文章亦宜趁早
(D)料理講究發揮個別的特長，作文亦以呈顯本色為尚
答案
112學測國文國綜試卷18
18-20為題組。
閱讀下文，回答18-20題。
李大參政罷政歸鄉里時，某年二十矣。時時來訪先君，劇談終日。每言秦氏，必曰「咸陽」，憤切慨慷，形於色辭。一日平旦來共飯，謂先君曰：「聞趙相遇嶺，悲憂出涕。僕不然，論命下，青鞋布襪行矣，豈能作兒女態耶！」方言此時，目如炬，聲如鐘，其英偉剛毅之氣，使人興起。後四十年，偶讀公家書，雖徒海表，氣不少衰，叮嚀訓誡之語，皆足垂範百世，猶想見其道青鞋布襪時也。淳熙戊申五月己未，笠澤陸某題。（陸游《跋李莊簡公家書》）
關於文中李參政的敘述，最適當的是：
(A)少年得志，但因個性耿介，二十歲便罷政而歸鄉里
(B)常至陸游家，議論秦朝暴政虐民、聚斂咸陽的史事
(C)雖貶謫海表而坦然赴任，未嘗悲憂，英氣絲毫不減
(D)訓誡陸游之言響若鐘鳴，示現剛毅氣節，令人激昂
答案
