文學史知識

[題組:第20題到第22題]
我翻出報紙連載時代古龍的代表作《絕代雙驕》,發現了一個祕密:小說情節是靠連綿不斷的意外轉折推動的,這裡突然出現了一個人､那裡突然飛來兩枚暗器､被點了穴道應該不能動的人卻動了… …｡每天連載結尾｢欲知後事,請看明天｣的寫法,很能迎合報館的業務要求｡依照眾家友人對古龍個性與生活習慣的描述,我一邊讀《絕代雙驕》,一邊仿彿看見已喝得微醺的古大俠,看看報館來取稿的時間到了,攤開稿紙隨意寫寫,寫到報館的人都已候於門外了,於是匆匆讓一個聲音､一個人影､一樣武器憑空竄出,就能填滿字數交差了事!
當時跟古龍一樣紅透半邊天的高陽,寫的是歷史小說,也有他｢跑野馬｣的絕招來應付連載所需,那就是在歷史故事主線中挑出一項瑣事,岔出去講相關掌故｡例如寫汪精衛偽政權始末,一個歷史名人都還沒出場,便大寫特寫抗戰前後南京的賭場,設在哪､玩什麼､如何一夕致富或破產,令人目不暇接｡
連載是項奇特的制度,連載小說的時間與現實生活的時間平行流淌,而且不斷互相指涉｡現實生活無窮無盡地走下去,小說似乎也就會同樣地日復一日連載下去｡這種寫法違背了小說作為嚴肅藝術的標準｡一般小說講究的是選擇好一段具特殊意義的時間,把它從長流中切截開來,封閉成一個完整､有機的單位,有個｢絕對｣的開頭和結尾,｢行於所當行,止於所當止｣,多說一句都是累贅｡
我們看到連載小說的種種毛病,其實是從一般小說有頭有尾有中腰的美學來評斷的｡連載小說能提供別的小說不能提供的樂趣,其層出不窮的意外轉折,除了基於勾住讀者,也深受作者寫作過程影響｡(改寫自楊照〈懷念連載時代〉)
20. 依據上文,關於古龍､高陽小說的敘述,最適當的是:
(A)古龍小說天馬行空的想像力,來自飲酒後的靈感
(B)高陽小說常加入傳說軼聞,使故事變得引人入勝
(C)古龍和高陽都以憑空捏造､賣弄技巧來迎合讀者
(D)古龍和高陽小說成功之處,在於藉情節暗諷時事

[題組:第20題到第22題]
21. 下列敘述,符合文中對連載小說寫作方式看法的是:
(A)精心設計,刻畫細膩
(B)追銷售量,內容媚俗
(C)只限高手,初學不宜
(D)瑕不掩瑜,別有趣味

[題組:第20題到第22題]
22. 依據上文,關於一般小說和連載小說的敘述,最適當的是:
(A)一般小說是嚴肅的藝術,特別講求與現實生活時間的一致性
(B)一般小說為維護結構完整,有時須化繁為簡,刪削該有內容
(C)連載小說按時刊出不輟,遂與現實生活時間感既同步又相涉
(D)二者各有寫作邏輯,形式與內容皆緊扣主線,不令筆法歧散

[題組:第26題到第27題]
世人論司馬遷､班固,多以固為勝,余以為失｡遷之著述,辭約而事舉,敘三千年事,唯五十萬言｡班固敘二百年事,乃八十萬言,煩省不敵,固之不如遷一也｡良史述事,善足以獎勸,惡足以監誡｡人道之常,中流小事,亦無取焉,而班皆書之,不如二也｡毀貶晁錯,傷忠臣之道,不如三也｡遷既造創,固又因循,難易益不同矣｡又遷為蘇秦､張儀､範雎､蔡澤作傳,逞詞流離,亦足以明其大才｡故述辯士則辭藻華靡,敘實錄則隱核名檢,此所以稱遷良史也｡(張輔〈名士優劣論〉)
26. 依據上文的看法,《漢書》不如《史記》之處在於:
(A)取材雜蕪,有失精審
(B)抄撮眾說,有失創新
(C)隱惡揚善,有失客觀
(D)用詞典麗,有失質樸

[題組:第28題到第32題]
32. 綜合甲､乙二文,王安石質疑甲文對子貢作為的描述,主要基於子貢:
(A)以利為餌,誘使田常接受建議
(B)降志辱身,為達目的貶抑魯國
(C)以鄰為壑,不符孔子儒學精神
(D)能言善道,刻意離間齊國君臣

21. 依據下文,敘述正確的選項是:
《紅樓夢》作者透過神話與寓言的層層架構,創造了一個開天闢地的頑癡情種賈寶玉,以這個踽踽於洪荒的第一畸零人,來傳達他對生命的孤奇領悟｡
凡讀《紅樓夢》而真能為解人者,必能體味作者徘徊掙紮於傳統文化激流中之無奈與痛楚｡作者創造了一個獨步古今的賈寶玉,其靈奇乖僻,完全處於傳統法度之外;其耽情溺色,更使天下視之若魔｡這個賈寶玉是被幽禁於傳統文化心靈深處的禁忌與壓抑之大解放,故人亦以｢混世魔王｣稱之｡
《紅樓夢》以情為心的全盤架構,正契應湯顯祖｢因情成夢,因夢成戲｣､｢世有有情之天下,有有法之天下｣之說｡在有法之天下中,有情之天下只能成其為夢,以寄諸於筆墨之間｡賈寶玉癡魔怪僻的造型,固然是一種｢情｣的誇張強調､壓抑與反抗的姿態,然則另一面向,卻也依舊是一個掩飾的面具,一種畸零的姿態｡故以之為魔為怪,為病為屙,正顯示正統禮法之約束力量依然存在｡(改寫自張淑香〈頑石與美玉〉)
(A)｢混世魔王｣象徵賈寶玉雖不容於世,卻不願受拘束的反抗力量
(B)《紅樓夢》以情為心,藉由｢夢｣暗示情不被法所容的現實困境
(C)《紅樓夢》作者創造賈寶玉的畸零姿態,隱含對人生的一種幽獨懷抱
(D)魔怪病屙點出賈寶玉與眾不同的特質,用以暗喻耽情溺色實為一種病
(E)以神話為故事架構,是為了規避《紅樓夢》作者不接受傳統禮法的事實

[題組:第16題到第17題]
下列為有關北宋詞人柳永的四則評論:

柳永字耆卿,初名
三變,排行七,人稱
柳七｡

甲､柳七亦自有唐人妙境,今人但從淺俚處求之,遂使金荃蘭畹之音,流入掛枝黃鶯之調,此學柳之過也｡(《金粟詞話》)
乙､耆卿樂府多,故惡濫可笑者多,使能珍重下筆,則北宋高手也｡(《介存齋論詞雜著》)
丙､柳詞曲折委婉,而中具渾淪之氣,雖多俚語,而高處足冠群流｡(《樂府餘論》)
丁､耆卿詞細密而妥溜,明白而家常,善於敘事,有過前人,惟綺羅香澤之態,所在多有,故覺風期未上耳｡(《藝概》)
16. 下表為上引評論資料的歸納､分類,最符合原評論對柳詞的敘述是:

作品可反映體裁､流派特色｡關於下列詩詞曲作品,敘述正確的是:
(A)崔顥〈黃鶴樓〉首聯｢昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓｣,因其對仗工整,後人譽此詩為唐人七律傑作
(B)李煜〈浪淘沙〉｢夢裡不知身是客,一晌貪歡｣,流露故國之思,不但拓展詞的境界,也開後世豪放詞風之先
(C)黃庭堅〈寄黃幾復〉｢我居北海君南海,寄雁傳書謝不能｣化用典故,展現了江西詩派點鐵成金的風格
(D)關漢卿〈大德歌秋〉｢秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫,淅零零細雨灑芭蕉｣中｢兒､淅零零｣為襯字,元曲使用襯字與文句長短有關,文句長襯字多,文句短襯字少

39. 下列有關金聖歎對《水滸傳》的評點,詮釋適當的是:

依據下文,最符合過去辭人看法的是:
過去的辭人常把文壇的辭趣和社會的辭趣分得極嚴,謂｢用漢以前字法句法,則為達易;用近世利俗文字,則求達難｣｡他們雖不在社會以外,卻也不在社會之中｡他們深藏在｢藝術宮｣裡,不願我們這種｢引車賣漿者言｣吹進他們的耳朵,故不妨說是｢則求達難｣｡(改寫自陳望道《修辭學發凡》)
(A)表達應先求平易再求辭趣
(B)文壇的辭趣不應孤芳自賞
(C)利俗文字常囿於意淺辭窮
(D)辭趣未必有文壇社會之分