文意理解
113學測國綜試題15
13-15為題組
迷因（meme）是文化傳遞的微型單位，經由模仿、複製、改作，承載片段資訊或觀點，
透過語文、圖片或影音等型態流傳，帶來影響。
「周
處除三害」即屬迷因，依據右列電影《周處除三害》
簡介，關於其模仿、改作傳說，說明最適當的是：
(A)行為動機模仿傳說，陳桂林因欲「為民除害」，
而向兩大通緝要犯下手
(B)故事結局模仿傳說，陳桂林悔悟後奮發向上，改
造自己，最終盡除三害
(C)人物設計模仿傳說，均安排一關鍵角色，勸說主
角在離世前為人間除惡
(D)三害概念模仿傳說，將猛虎惡蛟轉為兩大通緝
要犯，並創發貪嗔痴的新義
電影《周處除三害》簡介
亡命天涯的槍擊犯陳桂林，誤信
醫師的診斷，以為自己身罹絕症。
在醫師勸說自首後，因為不希望
自己死後被別人遺忘，決定以惡
制惡，追殺排名在他之前的二大
通緝要犯。最後投案自首，接受槍
決伏法。陳桂林自以為是現代周
處，卻沒想到困住他，讓他逃無可
逃的，從來都不是外在環境，而是
內心的貪、嗔、痴。
答案
113學測國綜試題16
16-17為題組
。閱讀下文，回答16-17題。
實政這面鏡子，映照的性質和寶玉正相反。寶玉有來自上天的靈篆異賦，實政的鏡
性卻來自人間現實環境。眾人都在做夢時，只有實政是醒著的。小說家給予實政重任，
讓他興建家園、重整家園，在各種緊要關頭，起動警惕、總結、前瞻等作用。
實政恨寶玉不務正，專在「濃詞豔賦上作工夫」。實政打寶玉，是違憨打邊流淚。
實政一路提醒寶玉什麼是現實生活，隨時鞭策寶玉，催促寶玉醒來，必須接受歷練而成
長成熟，否則不能做好自己承繼實府的準備。實政是成人的標徵。作者肯定實政，善待
成年，成年在小說中不是罪過，反被認知成生命的必要階段。實政其實是瞭解寶玉的，
寶玉的詩文才情，大多要借和實政對話的場合才更顯精神。在痛恨兒子是無用之人的同
時，作文親的卻也一眼看得見他奇異天生。
我們終於明白了批評家脂硯齋所言——實政之為人物，「有深意存焉」。是實政，
扶養寶釵母子；是實政，攜寶母和黛玉等靈柩歸葬南鄉；是他，送別寶玉。只有實政可
以撫慰生者，安息逝者，讓離者心安地去了。如果寶玉是承盡了愛和哀，實政則是擔盡
了事和責。
即使是生命中不可能達致的，實政依舊呵護成長尚未到來前的浪漫存在，嘗試建
立人間樂園烏托之邦。寶玉是補天之石，支撐著現實人間的則是實政。（改寫自李淪
〈實政不做夢〉）
依據上文，關於實政與實寶玉的父子關係，敘述最適當的是：
(A)寶玉的哀在於雖發揮文學之才，而未準備好承擔實政的責任
(B)寶玉被關愛，成長於實政護守的人間樂園，享受青春的美好
(C)實政擔負實府事務，注重現實，故無法理解寶玉的浪漫性格
(D)實政認為寶玉應該為家人興建與世無爭、遠離廟堂的烏托邦
113學測國綜試題18
18-20為題組
。閱讀下文，回答18-20題。
情緒訊號系統有個特色，就是它總是「開啟」的。情緒開始時，幾乎會立刻出現訊
號。例如傷心時，眉毛內緣會向上拉，聲音會變得較輕柔低沉。最立即的情緒訊號是臉
部表情。人們常把生氣、害怕、嫌惡、哀傷和輕蔑視為負面情緒，驚訝和愉快是正面情
緒。這簡單的二分法有兩個問題，一是忽略所謂負面情緒並不總是令人不舒服，如許多
人看了一場哀傷的電影後，喜歡大哭一場。二是被視為正向情緒的快樂，也可能很殘忍，
如嘲笑別人。唯有檢視各種情緒事件的特性，才能分辨使人愉快還是不愉快。
聲音是另一種情緒訊號系統，與臉部表情有許多有趣的差別。臉部是可以觀察的，
聲音則是時斷時續的，可以憑意志完全關閉。想隱藏表情，可能是人常以電話取代面對
面溝通的原因。電子郵件甚至不需要說和聽，所以不會從聲音流露情緒。
身體動作也是情緒訊號：輕鬆時會出現放鬆身體的姿勢，輕蔑的動作是從上往下看
對方，驚訝則是把注意力固定在產生情緒的對象。身體動作雖然像臉部和聲音的情緒訊
號一樣是不由自主的，但對大多數人而言，控制身體的動作，比完全不露出臉部和聲音
的情緒訊號更容易。（改寫自保羅·艾克曼《心理學家的面相術》）
依據上文，關於情緒訊號的敘述，最適當的是：
(A)正向情緒會使人露出笑容，總能帶給他人愉快
(B)臉部表情比身體動作情緒訊號，更易惹怒志控制
(C)人們常以電話溝通，可能是因為聲音比表情容易隱藏情緒
(D)情緒訊號系統總是開啟的，通常從身體動作最先出現訊號
113學測國綜試題19
18-20為題組
依據上文，下列文句重錄處所暗示的情緒訊號，解讀最適當的是：
(A)其（嫦娥）聲清越，烈如蕭管。歌畢，盤旋而起，躍登凡上，驚醒之間，已復為響——眾人臉上露出驚訝的表情而把目光集中在嫦娥身上
(B)客言而笑，洗盡更帥。看核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白——蘇軾與客藉著疏狂的身體姿態表達對人生苦短的感傷
(C)言說，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。晴與張氏且驚且喜，久之，曰：「烈士不欺人，固無畏！」促觀而行——李靖二人快馬加鞭的身體動作，表現二人驚懼之下急於離開
(D)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也——劉備低聲嘆息，凸顯其極力壓抑面部表情與聲調
答案
113學測國綜試題20
113學測國綜試題21
21-22為題組
。閱讀下文，回答21-22題。
父子，人倫之大。父老而子不能事，則其罪在子；子幼而父不能養，則其責在父。劉瑾為衡州知郡孫，有男元老，幼不撫養，而貪與鄉民鄭七。案衣冠而服田畝，情亦可憐，此猶可諱也，曰劉瑾一時為貪之故。己而，元老不安於鄭七家，逃歸本父，劉瑾因宜復回天理，自子其子矣，乃復以元老貪與程十二，則其意安在哉？可謂敗人倫，滅天理之已甚者！今鄭七入詞，欲取四元老於己去三年後，此決無復合之理。……劉瑾兩將元老貪弄，為父不父，本合勸杖，且與從陸，決小杖二十。元老無押往族長劉萬二宣教宅，聽從收養。觀此子情貌好狡，兼所習己乖，請萬二宣教嚴與鈴束，庶免墮落下流，為衣冠之玷，亦一美事。（《名公書判清明集》）
入詞：具文陳述。宣教：宣教師，官名。
若依右框當代判決書要項，觀察上列古代判決書，最符合文中所述的是：
(A)當事人：程十二為原告，劉瑾、鄭七為被告
(B)事實：鄭七有償獲得元老，自認有理由繼續保有養子
(C)主文：劉瑾須賠償鄭七，並不得與元老恢復父子關係
(D)理由：鄭七已撫養元老三年；元老已對生父心懷不滿
答案
113學測國綜試題22
113學測國綜試題23
23-24為題組
。閱讀下文，回答23-24題。
唐代稱主掌考試為知貢舉。因知貢舉者有取捨大權，舉子便在考試前向其投詩獻文，
以博得青睺，一旦登第，感恩終生，於是產生特有的「座主」與「門生」關係。柳宗元
〈與顧十郎書〉中說：「凡號門生而不知恩之所自出者，非人也。」崔群的例子也反映
了當時這種社會意識。崔群在中唐時被譽為賢士，韓愈盛讚他「考之言行而無瑕尤」，
但他對座主與門生關係，卻表露出相當世俗的看法。《獨異志》云：
崔群為相，清名甚重。元和中，自中書舍人知貢舉，既罷，夫人李氏嘗
勸其樹莊田以為子孫之計。笑答曰：「余有三十所美莊良田遍天下，夫
人復何憂？」夫人曰：「不聞君有此業。」群曰：「吾前歲放春榜三十
人，豈非良田耶？」夫人曰：「若然者，君非陸相門生乎？然往年君掌
文柄，使人約其子（簡禮），不令就春闈之試。如君以為良田，則陸氏
一莊荒矣。」群惭而退，累日不食。
以莊園比喻門生，極易為唐代人所接受。及第的舉子若違世俗，就是柳宗元指斥
的「非人也」。（改寫自傳璇琮《唐代科舉與文學》）
下列敘述，可藉由上文判斷確知的是：
(A)韓愈、陸贊皆曾於唐代知貢舉
(B)柳宗元於顧十郎知貢舉時登榜及第
(C)韓愈肯定崔群言行，但不認同其拘守座主門生關係
(D)柳宗元、崔群對座主門生關係的認知，不脫時人之見
答案
