社會階層

已知某國在過去40年來的經濟與社會發展,有以下趨勢:(1)國民平均教育程度與國民平均所得提高,(2)GDP成長依賴出口帶動及外人投資,(3)房地產價格上漲幅度遠超過薪資所得上漲幅度｡假設該國有研究者又發現,在此同期,25歲以上的人口當中,不論年齡或世代,子女代的職業與教育程度,和父母代的職業與教育程度的關連性,有微幅下降的趨勢,但高教育程度父母對子女日後職業地位與所得的影響則有上升情形｡該研究者擬提出下列四個結論,請指出其中最不可能正確的一個為何?
(A)年輕世代依靠自身努力所可累積的經濟資本,比上一代高
(B)年輕世代擁有較高的人力資本,同時面臨更大的全球競爭
(C)年輕世代擁有的經濟､文化資本逐漸不受其父母､家庭背景影響
(D)年輕世代社會經濟成就越高的人,越可能受惠於其家庭背景優勢

38. 下表為某國勞動部於2019年的統計資料｡資料顯示不同職業別中,女性就業人數占該職業別總就業人數的百分比｡假定2019年該國男性勞動參與率比女性勞動參與率高約15%,根據表列資料,判斷下列敘述哪些正確?

(A)P欄資料顯示以政治､經濟權力分配而言,男性仍然擁有較大社會優勢
(B)Q欄資料顯示該國女性社會地位提升,足以打破｢玻璃天花板｣的現象
(C)R､S與T欄顯示女性在此三大職業類別的就業機會有超過男性的情形
(D)整體資料顯示該國部分職業性別比失衡,仍存在職業性別偏好的現象
(E)該國女性在部分職業類別有顯著的優勢,凸顯｢性別主流化｣的成效

第47-48題為題組
某學習小組依據題文資訊提出：上述廠商的行為「將使社會不平等現象更加嚴重」。請問該小組論點所指的現象應為何？請在答題卷表格中勾選一項，並從題文中摘述能支持此論點的依據。（3 分，30 字內）

某一歷史時期的移民群體，遷居已經八、九代，以領俸祿為生，若有土地也全交給佃客耕種，而不親自下田，完全不懂人情世故，所以當官不明事理，治家也不行。這種現象最可能出現於何時？
(A)春秋時期
(B)兩漢時期
(C)魏晉時期
(D)宋明時期

48-49為題組
◎ 城隍爺自古即是守護城池的神明。明初以後，中央政府在府、州、縣的地方各層級興建城隍廟，將城隍信仰制度化，但縣以下的農村仍信奉舊有的土地公而未設城隍廟。十六世紀後，江南社會經濟繁榮，出現許多新興商業市鎮，它們可能在國家體制之外另建「鎮城隍廟」，祀奉各自所屬縣的城隍爺。每年廟會時，周圍農村的土地廟也會至鎮城隍廟進香，作為神明之間的聯誼，形成層級化信仰圈。請問：
鎮城隍廟也祀奉各自所屬縣的城隍爺，其主要原因最可能是：
(A)鎮城隍廟主神需同樣是周圍農村信仰的神
(B)城隍信仰可反映分層管理的地方行政體系
(C)從縣城往來市鎮者能夠於交易時順道參拜
(D)國家開始在市鎮設置政府機構以管理商業

西漢初年，政府官員主要由宗室、軍人、富人組成。漢武帝推動政制改革，採納董仲舒建議，擴大推行察舉制度，大量任用讀書人為官。下列何者最適合描述漢武帝採納董仲舒建議所造成的結果？
(A)地方權力提高，君權弱化
(B)儒生成為官員的主要來源
(C)政府壓抑商人，經濟停滯
(D)政府建立官員的輪調制度

唐太宗下令大臣修《氏族志》，欲排定各姓氏等級。編成之後，太宗不滿意，指示重修時只需根據現在的官爵等第區分等級。修訂版將各姓氏分成九等級，以皇室為首，外戚次之。高宗時，宰相李義府門第寒微，想與山東士族結親被拒，乃上告高宗。唐高宗因此下令，山東士族「七姓十家不得自為婚」。唐代修訂《氏族志》、發布「禁婚令」，最主要目的是：
(A)擔憂士族通婚，聲氣相通，壟斷科舉考試晉身管道
(B)避免傳統士族透過聯姻結盟，禁婚壓抑其社會地位
(C)禁止士族近親通婚，避免造成人倫與社會關係混淆
(D)擔心士族通婚，擴大土地兼併，造成農民流離失所

46-47為題組
宋代立國之初，強化中央集權並提倡文人政治。時人汪洙有《神童詩》云：「天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，惟有讀書高；滿朝朱紫貴，盡是讀書人。」學者認為，文人政治本為配合宋初的國家政策，但因宋室後人墨守成規，以致造成重大輕武的現象，終至無法應付強鄰環伺的局面。請問：
下列哪個概念最接近題文（神童詩）所描述的讀書與讀書人從政之現象？
(A)文文化
(B)文化位階
(C)社會資本
(D)政治參與

有人指出：雖然參加科舉可以成為官員，但道路艱辛，以蘇州府所轄八個州縣為例，總共有1，500 個生員，但三年之內可以通過科舉者不足50 人，成功率只有三十分之一。無法進入仕途者往往改行經商，有「士而成功也十之一，賈而成功者十之九」的說法。此人指出的現象最可能出現於哪一朝代？
(A)東漢
(B)唐初
(C)宋初
(D)明末