細節判斷

9-10為題組

關於中文字型，最符合上文觀點的是：
(A)新細明體宜運用在近距離閱讀的紙本，而不適用於指標
(B)以黑體字製作機場指標，主要因其變化不大而利於辨識
(C)用高解析度螢幕閱讀而想專心吸收資訊，宜運用新細明體
(D)撰寫學術報告為彰顯專業且予人簡淨的感受，宜運用黑體

18-20為題組

。閱讀下文，回答18-20題。
情緒訊號系統有個特色，就是它總是「開啟」的。情緒開始時，幾乎會立刻出現訊
號。例如傷心時，眉毛內緣會向上拉，聲音會變得較輕柔低沉。最立即的情緒訊號是臉
部表情。人們常把生氣、害怕、嫌惡、哀傷和輕蔑視為負面情緒，驚訝和愉快是正面情
緒。這簡單的二分法有兩個問題，一是忽略所謂負面情緒並不總是令人不舒服，如許多
人看了一場哀傷的電影後，喜歡大哭一場。二是被視為正向情緒的快樂，也可能很殘忍，
如嘲笑別人。唯有檢視各種情緒事件的特性，才能分辨使人愉快還是不愉快。
聲音是另一種情緒訊號系統，與臉部表情有許多有趣的差別。臉部是可以觀察的，
聲音則是時斷時續的，可以憑意志完全關閉。想隱藏表情，可能是人常以電話取代面對
面溝通的原因。電子郵件甚至不需要說和聽，所以不會從聲音流露情緒。
身體動作也是情緒訊號：輕鬆時會出現放鬆身體的姿勢，輕蔑的動作是從上往下看
對方，驚訝則是把注意力固定在產生情緒的對象。身體動作雖然像臉部和聲音的情緒訊
號一樣是不由自主的，但對大多數人而言，控制身體的動作，比完全不露出臉部和聲音
的情緒訊號更容易。（改寫自保羅·艾克曼《心理學家的面相術》）

依據上文，關於情緒訊號的敘述，最適當的是：
(A)正向情緒會使人露出笑容，總能帶給他人愉快
(B)臉部表情比身體動作情緒訊號，更易惹怒志控制
(C)人們常以電話溝通，可能是因為聲音比表情容易隱藏情緒
(D)情緒訊號系統總是開啟的，通常從身體動作最先出現訊號

23-24為題組

。閱讀下文，回答23-24題。
唐代稱主掌考試為知貢舉。因知貢舉者有取捨大權，舉子便在考試前向其投詩獻文，
以博得青睺，一旦登第，感恩終生，於是產生特有的「座主」與「門生」關係。柳宗元
〈與顧十郎書〉中說：「凡號門生而不知恩之所自出者，非人也。」崔群的例子也反映
了當時這種社會意識。崔群在中唐時被譽為賢士，韓愈盛讚他「考之言行而無瑕尤」，
但他對座主與門生關係，卻表露出相當世俗的看法。《獨異志》云：
崔群為相，清名甚重。元和中，自中書舍人知貢舉，既罷，夫人李氏嘗
勸其樹莊田以為子孫之計。笑答曰：「余有三十所美莊良田遍天下，夫
人復何憂？」夫人曰：「不聞君有此業。」群曰：「吾前歲放春榜三十
人，豈非良田耶？」夫人曰：「若然者，君非陸相門生乎？然往年君掌
文柄，使人約其子（簡禮），不令就春闈之試。如君以為良田，則陸氏
一莊荒矣。」群惭而退，累日不食。
以莊園比喻門生，極易為唐代人所接受。及第的舉子若違世俗，就是柳宗元指斥
的「非人也」。（改寫自傳璇琮《唐代科舉與文學》）

下列敘述，可藉由上文判斷確知的是：
(A)韓愈、陸贊皆曾於唐代知貢舉
(B)柳宗元於顧十郎知貢舉時登榜及第
(C)韓愈肯定崔群言行，但不認同其拘守座主門生關係
(D)柳宗元、崔群對座主門生關係的認知，不脫時人之見

6-8為題組。閱讀下文，回答6-8題。
深夜，斜臥床榻，隨手抽取一本小几上疊放的書漫讀助眠，已是長年習慣。書宜輕巧易掌握，內容勿過於深奧嚴肅，否則刺激興奮，反失效果。那夜，從書堆抽出體積特小的日本岩波書店口袋望書，曾閱讀過部分而未竟，書頁間夾著一張書籤，姑且從有書籤的那頁讀起來。翻閱兩三頁後，忽有一張小小的短笺滑下，上面印著淺淺好看藍紫色的鉛印字：
山笑——根據《廣解苑》
併句的季節語。謂眾樹一齊吐芽的春季華麗景致。相對的，「山眼」指枯槁尖卻精采的山，「山麓」則是被紅葉裝扮的山，各為冬、秋季節語。見於北宋畫家、兼山水畫理論家郭熙的「四時山」。《廣解苑》雖未採入，但青青的夏季的山是「山滴」。
這幾行文字與我手中捧讀的書全不相關。把紙片反過來看，正中央印著岩波書店新印製的辭典《廣解苑》書脊樣本，原來正面文字是為第五版《廣解苑》做的廣告。
廣告何以題為「山笑」，又引用郭熙「四時山」的字句呢？根據《廣解苑》，「山笑」一詞，是併句（日本古典短詩）的季節語，典出於北宋郭熙的《山水訓》。按捺不住好奇，索性走到書房去查究。《山水訓》的原文是這樣的：「真山水之煙風，四時不同。春山淡泊而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如粒，冬山慘淡而如瞳。」雖然日文廣告詞引述的文字，把原文的「如笑」、「如滴」、「如粒」、「如瞳」改為「山笑」、「山滴」、「山粒」、「山眼」，以適合其語言習慣，且文章次序也略有變動，但郭熙的絕妙比喻，卻被生動地化為一副含帶高粱性質的文字裡，不得不令人佩服！至於在四季不同山色中擇取「山笑」為題，從我正在閱讀的書印刷發行時間推斷，應是配合此書是春季版的效果，也是神來之筆。
日本的文士不僅寫作漢詩文，即使和歌、併句也深受中國文化影響，這段廣告詞可以為證。查得這些飛燕大脈，我心中釋然，雖則睡意全消，卻經驗了一次愉悅的失眠。
（改寫自林文月《山笑》）

有關書中紙片訊息的解讀，敘述最適當的是：
(A)為目前正在閱讀之書的廣告文案
(B)《廣解苑》收錄併句四季的季節語詞條
(C)以「山笑」為廣告主題，是依循季節的順序
(D)《廣解苑》對季節語的解釋，和《山水訓》不完全相同

9-10為題組。閱讀下文，回答9-10題。
甘蔗是煉糖原料。溫暖潮濕的臺灣適合甘蔗生長，元朝汪大淵《島夷志略》即有
「釀蔗漿為酒」的記載。荷蘭占領臺灣後，引進製糖技術，將成品銷往日本。日本因地理
環境，長期以來大量依賴外國的進口糖。日治時期，臺灣總督府積極推動糖業現代化，
成立新式製糖廠。發達的糖業帶動了甜點、煉乳相關產業的發展。現今頗受歡迎的日本
明治巧克力，其製造商「明治製菜」，其實創立於臺灣。
市面上常見的甘蔗，有供榨汁用的白甘蔗與可直接啃食的紅甘蔗。啃甘蔗在焦桐
眼中，是複雜的口腔運動。《晉書》載名士顧愷之「每食甘蔗，恆自尾至本，人或怪之。
云：『漸入佳境』。」余光中〈埔里甘蔗〉認為吃甘蔗：「無論是倒喫或者順吃／每一口
都是口福／第一口就咬入了佳境／卻笑東晉的名士／嚼來還是太拘謹。」同時分享心得：
「而真要喫得痛快／就務必冰得徹底／嚐到那樣的甜頭，幾乎／捨不得吐掉渣子／
直到嚥最後的一口／還舔著黏黏的手指頭／像剛斷奶的孩子。」
大伙一起啃甘蔗曾是許多人共同的回憶。洪愛珠在〈蘆洲老區涼水兩味〉中，憶起
幼時家族老小並肩而坐啃甘蔗，覺得「於當間礙緊，吮汁，樂呵呵吐出一碗渣來，是一種
粗爽樸素的消遣。」但現在如果突然想啃，也不易買到。因而不禁說道：「時間這躡步
之賊，是如此將一個許多人啃甘蔗的社會，置換成甘蔗難尋的社會。」

根據上文，關於甘蔗食用與糖業發展，敘述最適當的是：
(A)根據文獻記錄，元代即已種植甘蔗並熬蔗漿為糖
(B)臺灣製糖工業濫觴於日治時期，生產的糖銷往日本
(C)「明治製菜」創立於臺灣，以進口糖為原料生產巧克力
(D)日本積極在殖民地推動糖業現代化，期能解決對進口糖的依賴