作者反應

依據下文,關於曹操的想法,敘述最適當的是:
早有人報到許昌,言劉備有諸葛亮､龐統為謀士,招軍買馬,積草屯糧,連結東吳,早晚必興兵北伐｡曹操聞之,遂聚眾謀士商議南征｡荀攸進曰:｢周瑜新死,可先取孫權,次攻劉備｡｣操曰:｢我若遠征,恐馬騰來襲許都｡前在赤壁之時,軍中有訛言,亦傳西涼入寇之事,今不可不防也｡｣荀攸曰:｢以愚所見,不若降詔,加馬騰為征南將軍,使討孫權,誘入京師,先除此人,則南征無患矣｡｣操大喜｡(《三國演義》第57回)
(A)欲採荀攸建議,趁孫權陣營發生變故時南征
(B)知馬騰有反意,防他趁曹軍南征時攻取西涼
(C)有意自孫權陣營招降馬騰,再使之討伐孫權
(D)同意荀攸之計,誘馬騰與孫權互鬥進而兩傷

詩歌常運用意象傳達情思｡關於下列詩句｢意象｣運用的說明,最適當的是:
(A)｢我打江南走過/那等在季節裡的容顏如蓮花的開落｣,透過｢蓮花｣的開落呈現年華與心境變化,隱含詩人對女子的愛憐
(B)｢門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦｡商人重利輕別離,前月浮梁買茶去｡去來江口守空船,遶船月明江水寒｣,以｢月｣的恆在比喻無盡的等待
(C)｢花自飄零水自流,一種相思,兩處閒愁｡此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭｣,以｢花｣､｢水｣各自飄流,傳達落花有意､流水無情的哀怨
(D)｢(曠野裡獨來獨往的一匹狼)恆以數聲悽厲已極之長嗥/搖撼彼空無一物之天地/使天地戰慄如同發了瘧疾｣,藉｢長嗥｣暗示外在批評聲浪令人恐懼

[題組:第8題到第9題]
9. 下列文句,最符合文中｢平淡｣境界的是:
(A)鉛刀貴一割,夢想騁良圖｡左眄澄江湘,右盼定羌胡
(B)新沐者必彈冠,新浴者必振衣,安能以身之察察,受物之汶汶者乎
(C)早歲那知世事艱,中原北望氣如山｡樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關
(D)當憂則憂,遇喜則喜,忽然憂樂兩忘,則隨所遇而皆適,未嘗有擇於其間

[題組:第10題到第12題]
11. 若丙文中的｢我｣即作者本人,依據甲表和丙文,下列解說最適當的是:
(A)作者相信天無絕人之路,於是中止在臺灣的工作返回印尼
(B)珠想邀請作者到她家鄉遊玩,讓作者倍感異國友誼的可貴
(C)珠提議｢我們搭龍舟回去｣,委婉表達無力買機票的心酸
(D)為了不讓珠覺得為難,作者決定打消解說某句名諺的念頭

[題組:第16題到第19題]
從王羲之的書寫身分來看,他同時具有參與修禊賦詩與事後錄詩作序的雙重體驗｡〈蘭亭序〉前半,先以作詩者角度,憶述行禊本事並推闡人生情境,意旨與《蘭亭詩》若合符節｡文中次第標出時間､地點､人物,鋪敘時空交織下的物色光景,｢流觴曲水｣､｢仰觀俯察｣是對應此景的人為活動,至於｢暢敘幽情｣､｢遊目騁懷｣之樂,則是｢感物｣後的｢興情｣｡《蘭亭詩》由遊春出發,帶出玄心遠想,乃至齊彭殤､達至樂｡〈蘭亭序〉同樣在暢情騁懷之後,以｢因寄所託,放浪形骸之外｣,揭示與會群賢逍遙山林､棄絕塵俗的集體意向,並用｢欣於所遇,暫得於己｣描述他們的自覺自足｡最後更將此一天人合契的同情共感,由原本只是｢是日｣禊事之可樂,擴展成｢不知老之將至｣這足以｢俯仰一世｣的生命觀照｡
序文後半,則換由事過境遷､讀者閱覽的角度發言,意旨與《蘭亭詩》對反｡｢及其所之既倦,情隨事遷｣,感慨樂事難繼,僅能由徒留的字跡詩痕,緬懷當日齊契玄同的欣喜｡然而,當｢欣所遇｣､｢得於己｣的快然自足不復存在,｢不知老之將至｣也就頓失依恃｡在歡樂難駐的同時,羲之進一步體認到留歡之人本身亦是｢終期於盡｣的｡因此,除了哀樂興感,不得不喟嘆｢死生亦大｣這生命現實的終極沈痛｡
羲之更將此種閱覽的感懷置放在__________(10個下底線字元)中考察｡由｢若合一契｣推證出｢固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作｣,再藉｢後之視今猶今之視昔｣前後閱覽經驗的同質性,推得｢固知｣的感慨是貫通古今的｡而由｢興感之由｣､｢所以興懷｣又可知:臨文閱覽貴在能超越｢世殊事異｣的表象,探及古今｢其致一也｣的創作動機與議題｡｢時人所述｣的《蘭亭詩》既書寫齊彭殤､混萬殊的至樂,是以｢興感之由｣就是緣於死滅焦慮所激發的長(永)生渴慕｡
由作者到讀者,羲之真切地體受生命中紛至沓來的悲喜｡因此,〈蘭亭序〉否定了蘭亭詩人遊心玄同的方案,揭露人計較彭殤､在乎生死的常情本性｡就在｢達｣與｢不達｣之間,我們看到了既不因一時陶然而從此忘我出世,亦不因現實悲涼而一味悵惘逃避,願意直接嚐受一切並加以回應的王羲之｡(改寫自鄭毓瑜〈由修禊事論蘭亭詩､蘭亭序｢達｣與｢未達｣的意義〉)
16. 依據上文,〈蘭亭序〉由｢不知老之將至｣的大樂,翻轉而為｢死生亦大矣｣的至痛,關鍵在於:
(A)齊契玄同的欣喜,唯在逍遙山林､棄絕塵俗的豁達中方能獲致
(B)言不盡意,蘭亭勝景與天人合契的同情共感,難以用文字重現
(C)重覽當日詩作,賞心樂事已難蹤跡,故知種種美好終究難永存
(D)欲以放浪形骸之外的任性灑脫,逃避死滅的束縛,而終不可得

[題組:第16題到第19題]
19. 上文認為〈蘭亭序〉否定蘭亭詩人的方案,所揭示的生命態度是:
(A)正視悅生惡死的人性,直面悲欣交集的人生
(B)死亡既難以迴避,何妨快意暢情,不虛此生
(C)珍惜有限人生,以積極入世消解死亡的悲感
(D)棲隱山林,放志逍遙,在大自然中找尋自我

[題組:第20題到第22題]
我翻出報紙連載時代古龍的代表作《絕代雙驕》,發現了一個祕密:小說情節是靠連綿不斷的意外轉折推動的,這裡突然出現了一個人､那裡突然飛來兩枚暗器､被點了穴道應該不能動的人卻動了… …｡每天連載結尾｢欲知後事,請看明天｣的寫法,很能迎合報館的業務要求｡依照眾家友人對古龍個性與生活習慣的描述,我一邊讀《絕代雙驕》,一邊仿彿看見已喝得微醺的古大俠,看看報館來取稿的時間到了,攤開稿紙隨意寫寫,寫到報館的人都已候於門外了,於是匆匆讓一個聲音､一個人影､一樣武器憑空竄出,就能填滿字數交差了事!
當時跟古龍一樣紅透半邊天的高陽,寫的是歷史小說,也有他｢跑野馬｣的絕招來應付連載所需,那就是在歷史故事主線中挑出一項瑣事,岔出去講相關掌故｡例如寫汪精衛偽政權始末,一個歷史名人都還沒出場,便大寫特寫抗戰前後南京的賭場,設在哪､玩什麼､如何一夕致富或破產,令人目不暇接｡
連載是項奇特的制度,連載小說的時間與現實生活的時間平行流淌,而且不斷互相指涉｡現實生活無窮無盡地走下去,小說似乎也就會同樣地日復一日連載下去｡這種寫法違背了小說作為嚴肅藝術的標準｡一般小說講究的是選擇好一段具特殊意義的時間,把它從長流中切截開來,封閉成一個完整､有機的單位,有個｢絕對｣的開頭和結尾,｢行於所當行,止於所當止｣,多說一句都是累贅｡
我們看到連載小說的種種毛病,其實是從一般小說有頭有尾有中腰的美學來評斷的｡連載小說能提供別的小說不能提供的樂趣,其層出不窮的意外轉折,除了基於勾住讀者,也深受作者寫作過程影響｡(改寫自楊照〈懷念連載時代〉)
20. 依據上文,關於古龍､高陽小說的敘述,最適當的是:
(A)古龍小說天馬行空的想像力,來自飲酒後的靈感
(B)高陽小說常加入傳說軼聞,使故事變得引人入勝
(C)古龍和高陽都以憑空捏造､賣弄技巧來迎合讀者
(D)古龍和高陽小說成功之處,在於藉情節暗諷時事

[題組:第28題到第32題]
30. 甲文中,田常願意接受子貢的建議,乃因伐吳能讓他:
(A)擺脫強臣掣肘
(B)擺脫齊君脅迫
(C)獲得百姓擁戴
(D)獲得魯國支援