族群生態

我國「紀念日及節日實施辦法」規定，臺灣原住民族各族的歲時祭儀日期，依原住民族委員會的公告，定為法定民俗節日，各該族原住民應予放假。從公民權利與社群資源分配的角度思考，該立法用意與下列何者最為相近？
(A)民法規定父母應以書面約定子女要從父姓或母姓
(B)國家語言發展法將臺灣手語納入國家語言的範圍
(C)國籍法解除限制新住民歸化未滿十年不得參選公職之規定
(D)廣播電視法規定無我國國籍者不得為股東或擔任董監事職務

某生撰寫〈在「他鄉」成為「原住民」〉一文的摘要時寫到：此族群的名稱曾是地名雅化後的行政區名，因原鄉土地流失而在十九世紀遷入花蓮平原。後因新聞地爭奪與清軍衝突，發生加禮宛戰役，失敗後被迫流離分散，多數族人移居東海岸，與阿美族混居，但仍保有其傳統文化。後此族群發起正名運動並成功，但原鄉許多族人受限法令，未能取得原住民族身分。此族群為：
(A)布農族
(B)太魯閣族
(C)噶瑪蘭族
(D)西拉雅族

【題組29-30】朱一貴事件後，隔年（1722）某官員於《論國粵民人》的文告中提及：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁，各釋前怨，共救新好。」1764 年《重修鳳山縣志》收錄這份文告時，不僅將篇名改為《國粵相似論》，內容也改成：「以後不許再分黨羽，再尋仇釁。清、泉、海豐（廣東惠州府）、三陽（廣東潮州府）之人經過客莊，客民經過洋、泉村落，宜各息前怨，共救新好。」請問：根據《論國粵民人》所述，族群衝突的起因應與下列何者有關？
(A)朱一貴事件係因為國粵城門而起，故事件後國粵族群關係緊張
(B)事件時粵籍移民協助官府鎮壓朱一貴，導致國粵族群關係緊張
(C)事件後官府屬行渡臺禁令，粵籍移民僅能偷渡來臺故多有衝突
(D)事件後官府劃設番界，卻無力約束外界不同族群私鑿者的衝突