桃花源意象

33-35為題組。

閱讀下文，回答33-35題。
甲 古典是穿越世代的共有智慧，也是橫跨國界的共享遺產。
在人文教育上，思想的開放是終極目標。文化應通過批判性地消化繼承，而不能全盤否定或粗暴對抗。美國獨立成功，文化上仍與英國文學緊密銜接。主張脫亞入歐的日本，從來就持續接納儒學的薰陶。
古典之成為古典，並不是因為年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選，禁得起解釋、開發、創造。無論時代如何進步，只有人性是千古不變。即使是千年以前的《詩經》，在恰當時刻也能啟發不同時代的心靈。
追求進步並非要摒棄古典，而應以開放的精神重新檢視。所有的古典，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成當代價值的一部分。
經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典就是永遠的現代。（改寫自陳芳明〈古典是永遠的現代〉）
乙 古典不等於古文，年代也未必久遠。被頭回的歌曲迄今不過半世紀，但對後世音樂影響深遠；蘇聯導演艾森斯坦〈波坦金戰艦〉的蒙太奇手法，如今已是電影的基本文法。
這些在當時展現新手法或開創新規範的作品，後人愈是追隨，愈能顯出其永恆的地位。
2006年，龐山都夫斯群社思安也夫斯基1880年的《卡拉馬助夫兄弟們》，一出版即暢銷百萬冊。優秀的譯筆能賦予古典現代生命。
古典的耀眼光彩從不會因古老而褪色。《論語》提供的建言，引今日仍可為人生的困境解惑。古典有時理解不易，可參考專家的引導，但不要變成先入之見。正因子規認為《古今和歌集》不及《萬葉集》，他便是為了替低迷的短歌灌注活力，才批判有貴族傾向的和歌，讀者不能斷章取義。（改寫自蕭維華著，莊雅瑪譯〈古典力〉）
請就甲、乙二文關於「古典」的敘述，回答下列問題：
(1)能成為古典的作品，在流傳過程中須具備什麼條件？又在創作當時可能具有什麼特徵？（占4分，作答字數：40字以內。）
(2)請說明乙文哪個例子，最適合印證甲文「人性是千古不變」？（占2分，作答字數：20字以內。）

依據下文，關於桃花源的文字或圖繪，敘述適當的是：
類似「桃花源」的故事在各地區頗為常見，情節或許各不相同，但大致環繞著一個不變的主題，即仙境與人間的互通偶然出現。凡人在無意間穿過仙境的「入口」，體驗到各種人間所無法想像的美好，但這只能是短暫而無可回復的。源起於中國的「桃花源」則有其特別之處，即具有鮮明的自然山水美景形象，而不僅以美食、遊樂等享受來定其基本內容。
以陶潛〈桃花源記〉為例，「仙境」始自武陵流人所「忽達」之「夾岸數百步」的「桃花林」，旋即為「中無雜樹，芳草鮮美，落葉繽紛」的絕美景象所吸引，從而步入「彷彿若有光」的山洞，這些元素可以說是人間與仙境短暫過合的引子。「桃花源」傳說實是以某種「理想化」的山水形象做為其開展的基礎。這點對其傳布過程中之所以與山水繪畫產生密切的關聯，提供了思考的角度。
自古以來，對於實地景觀的圖繪並非山水畫的主流，絕大多數是以經過「理想化」的完美山水形象呈現。桃花源的傳說既植基於此，正與山水畫之旨趣相符合，極便於取為主題，遂使其在文字之外，再得視覺圖像傳播之利。約唐代之後，桃花源傳說便與「桃源圖」出現了緊密的共出關係。整個「桃花源」意象之形塑，如果說很早便以文字與圖繪兩種不同形式所共同完成，並持續發展，實在一點也不為過。（改寫自石守謙〈移動的花源——桃花源意象的形塑與在東亞的傳布〉）
(A)桃花源故事啟發了中國山水圖畫，重寫意而不重寫實
(B)二者皆描繪完美的山水形象，且圖繪有助文字具象化
(C)以圖繪與文字來形塑，但分別開展出同中有異的桃源意象
(D)〈桃花源記〉開頭的山水意象具理想性，引發仙境的聯想
(E)〈桃花源記〉特殊在於以偶遇為主題，但不含章義的元素