概念分析

[題組:第1題到第2題]
甲
生活中，人們習慣使用「標籤」將複雜的事物簡化、分類，再附上標記。然而，有時我們也將「標籤」使用在人的身上。哲學家叔本華說：「人們都從一個人所擁有的職位、從事的生意、隸屬的民族和家庭──亦即總體上從世俗常規所給予此人的角色和位置判斷他。所以，一個人就像商品一樣地被貼上標籤，並受到商品式的對待。至於根據其個人素質，這個人本身是個什麼樣的人，人們只是依自己的需要隨意地提及，亦即在大多數時候被擱置一邊，或者視而不見。」
人們或傳播媒體貼的標籤，有時會形成「刻板印象」，其中真假對錯值得深思。例如稱某個世代為「草莓族」，提到南美洲就想到「這些民族很會踢足球」。
乙
社會學家貝克指出：「人們一旦被貼上某種標籤，就會成為標籤所標定的人。」標籤對人的個性意識、自我認同有強烈的影響，因此當人被一種詞語或名稱貼上標籤時，他可能會往標籤所喻示的方向發展。許多企業因而賦予員工職稱正向的標籤，以放大標籤的力量。例如，蘋果（Apple）直營零售店中，為顧客的產品進行故障診斷的工程師，職稱是「Genius（天才）」，這個職稱間接鼓勵員工不斷了解最新技術知識，以提供顧客更好建議和技術支持。星巴克（Starbucks）店員則有「咖啡大師」、「咖啡大使」等名稱識別，象徵其所擁有的咖啡知識與對其專業服務的肯定。
你我也可以為自己貼上標籤，定義對自己的期待，並調整行為以符應標籤的內容，讓他人留下深刻印象，以擁有更多展現個人價值的機會。
請分項回答下列問題：
問題（一）：請依據甲、乙二文，說明「標籤」概念使用於人身上的正面與負面作用。文長限 80 字以內（至多 4 行）。（占 4 分）

15-16為題組
下列作品中人物始料未及之事，最接近黑天鵝事件的是：
(A) 《三國演義》：曹操沒料到，赤壁在冬天會吹東南風
(B) 《儒林外史》：胡屠戶沒料到，女婿范進能鄉試中舉
(C) 《獨之武退秦師》：鄭伯沒料到，鄭國能倖免於秦晉聯軍
(D) 《馮諺客孟嘗君》：孟嘗君沒料到，薛地百姓會夾道相迎

下列敘述，最符合上文觀點的是：
剛開始累積一塊錢、兩塊錢……時，我們很容易說出這筆錢的數目，但當它應大到某一時點，便突然有了新的名稱——資本，這就是從量變到質變。
我將從「壹」到「多」的想法帶進報紙副刊和書籍的編輯工作。譬如出版書系，從「類型開展」起步，最終將可躍升到「領域占有」。一本《縱橫爭霸本》孤零零地上市，和將它納入「實用歷史書系」，哪個生命力長遠？又如副刊總會刊登新詩，但所用版面很小，受詩者每樣其零星。於是我在主編某地區想報紙副刊時，便特別在每個月的最後一天，以整塊版面推出報紙副刊「有史以來第一份詩雜誌（刊中刊）」，這是大報副刊主編不敢做的。我以一年為期，懇記四位詩人出任每一季的主編，把不定期選刊的一首首小詩，改成在每月月底集中織成一幅詩篇。在副刊資源有限的情況下，同性質文稿由「壹」而「多」，反而別具一格，甚獲好評。(改寫自周浩正〈壹與多〉)
(A)「壹」意謂專精於本業，「多」意謂多元化發展
(B)「壹」雖然單薄，其特色有時比「多」來得顯著
(C)在有限資源下，「壹」與「多」之間須尋求平衡
(D)由「壹」而「多」，易提高領域占有與品牌辨識

依據上文「多」的概念，下列事例最符合的是：
(A)購物之前多比價，用最少金錢發揮最大的成本效益
(B)集中電子產品商家於帶狀街道，打造資訊文化園區
(C)申辦多張信用卡，以獲得不同發卡銀行提供的優惠
(D)擁有多個手機門號，供客戶以及群組朋友分別撥打

某旅行社打算推出仿徐霞客行旅的套裝行程，下列文案最接近其行遊精神的是：
(A)一步一腳印走入隱世祕境，在人際交流中發現世界，盡嘗家與人情的味道
(B)沿縣道公路深入風景勝地，登高盡攬海天一色，文青族、背包客一網打盡
(C)世界上不缺少美，只是缺少發現，專業背包客帶您在田園裡與自我心靈對話
(D)專攻高端背包客，不走常規景點，壯遊千里探祕勝，在冒險中尋找自我肯定

依據下文，最符合「康德看法」的敘述是：
有人天生熱愛助人，他們有惻隱之心，因助人而得到快樂。康德卻認為，出於慈悲心的行善，不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值。這似乎違反一般見解。助人為快樂之本不是很好嗎？康德會說沒錯，他當然不覺得愚蠢慈悲心行事有何不對。他只是區別出助人的兩種動機，一是為了讓自己快樂，二是視為義務。康德堅持，只有視為義務的動機才具道德價值。助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵，卻不值得尊敬。（改寫自適可，桑德爾著，樂為良譯《正義：一場思辨之旅》）
(A)助人為樂涵具道德價值
(B)只要行善助人就具有道德價值
(C)出於慈悲心的行善不值得鼓勵
(D)值得尊敬的行善動機是出於義務

14-15為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 14-15題 。

下列關於牛仔褲的敘述，最符合上文內容的是：
一系列華美的修辭被時尚工業與大眾媒體用以頌揚牛仔褲——「自由無拘」「簡單率直」、「獨立反叛」……甚至有學術作品形容它是民主普及、平等擁有的意義載體。牛仔褲的特別，大概在於擁有某種難以駕馭、持續自我定義的矛盾性。20世紀初的美國，牛仔褲被打造成「新平民」階級的大眾認同，既依賴左派意象，卻又是流行商品；屬於普羅階級，卻訴諸個體叛逆。牛仔褲逐漸打破既定的衣著邏輯，既是流行裝扮但又隨意邏輯。如今，牛仔褲繼續自體矛盾、增生。在空間面向上，巴黎舞臺的走秀名模、倫敦廣場的抗議人士、紐約華爾街的小開、東京秋葉原的騷客都穿著它，各取所需，各盡所能；在時間面向上，即使不能穿的二手破褲，也擁有驚人的市場價值。（改寫自李明璁〈牛仔褲〉）

(A)難以駕馭的時尚衣著
(B)凸顯特異的小眾精神
(C)蘊含豐富的意義詮解
(D)追求品味的設計質感

下列各組概念，最不適合用來解釋上文所指「牛仔褲的矛盾性」的是：
(A)左派意象／流行商品
(B)普羅階級／個體叛逆
(C)流行裝扮／隨意邏輯
(D)新平民階級／大眾認同

關於上述對「鬼」的看法，下列敘述最不適當的是：
(A)人生而不免於死，鬼的存在，揭示生與死之間的時空分界
(B)鬼的重返人世，反而說明陰陽永隔的生命裂變，不可回復
(C)鬼顯現了人在出生與他生、失去與回歸間戀棧矛盾的欲念
(D)為等待來世為人，新魂舊鬼穿梭徘徊於陰陽的時空縫隙中

一、
玩具種類繁多，大致可以分成古典玩具、積木玩具與擬仿玩具這三大基本分類。 古典玩具其特徵是造型簡單，不刻意模仿現實事物，提供兒童以各種方式耍弄，即 常見的童玩（七巧板、陀螺等）。相反地，擬仿玩具不同於積木玩具的單元式或化 約式排列組合，這類玩具試圖模擬現實上或想像上的事物樣貌。模仿的對象從名人 偶像、卡漫人物到槍砲刀劍、交通工具、軍事武器等應有盡有，並分別發展為自成 一格的複雜體系。 擬仿玩具不只是提供存在的物質本身，更包含其背後所蘊含的意象、敘事、歷 史記憶等脈絡。例如卡漫玩具主角衍生自整套卡漫文本；交通玩具（跑車、工程車 等）則可引發對某種生活方式、社會地位與品味的認同；軍事武器則關聯於對戰爭 史和科技發展史的知性興趣。 各個時代的孩子都會拿日常生活中取得的物品製作玩具，或者是自己設計、就 地取材。專門替小孩製作玩具這種現代化形式，一直到啟蒙主義時代才出現。當時 德國人對兒童的教育非常嚴格，但不久便有人開始對這種教育方式產生質疑，並重 新思考孩子的本質及教育的意義。這些人肯定遊戲對孩子不可或缺，同時也提倡學 習應該是快樂而非枯燥、無趣，因此接著又出現強調合宜的玩具對孩子具有重要性 的聲音，福祿貝爾就是支持此種主張的人士，於是造型簡單的積木於焉誕生。 玩具的存在體現價值觀的變遷而反應在玩具的型態上，那麼要怎麼看待孩子玩 玩具？小時候常常聽到大人告誡不要再玩玩具了，趕快去用功讀書，但現今也常常 聽到許多專家學者不斷鼓吹玩出創造力，即使還是有許多人認為買玩具是一種奢侈、 享樂主義式的行為。 現今對於玩具是否是一種可以玩出大能力的中介物，還是仍認為它是享樂？這 都顯示出不同類型的人對玩具消費看法的差異，它到底是玩物喪志？還是玩物養志？ 顯然仍各說各話。（改寫自張盈堃〈物體系：玩具的文化分析〉）

問題（一）：請依據上文，說明積木誕生的背景因素。文長限80字以內（至多4行）。（占4分）