下列兩節現代詩，均以類和為寫作題材。關於詩意的解讀，適當的是：
甲、賦夫的貴榮華／從泛黃的紙張中傳來／殖民的中誠／帝國的律令／不過是根據折斷的種種呼／在不等重的雨端／大量用聽診器／也無法診療的喘鳴／沉吟為一位詩人（洪崇傑《稱作的彼端——致親和》）
乙、你與所有人／都曾為著者，駝著背走過／日本軍警到處罰站的街頭／在你自己的彰化場裡會用聽診器／像順風耳般，聽露所有在病人心房裡／癱瘓的故事與詩歌／住滿春得參、林先生、添福、阿金、莫那魯道……／你堅決帶他們走出情節與格律／到軍刀與警棍林立的廣場大廳遊行／在文藝網一通過排版複刻中／把他們供奉在文壇（解民禪《在囚獄中獲致潔淨的光》）
(A)甲詩「被折斷的秤錘」與乙詩「駝著背」，刻劃人民被拷打的形象
(B)二詩均以「聽診器」提示醫師的身分，暗指醫者仁心而能聽取民寢
(C)甲詩的「喘鳴」與乙詩的「癱瘓」，均指日治時期民智仍屬蒙昧無知
(D)二詩均述及（一樽稱作），慶幸文字能在當時對抗威權且洗滌人民苦厄
(E)甲詩認為人民苦難讓詩人悲憫發聲，乙詩認為苦難的人民被書寫而銘刻
9-10為題組。閱讀下文，回答9-10題。
甘蔗是煉糖原料。溫暖潮濕的臺灣適合甘蔗生長，元朝汪大淵《島夷志略》即有
「釀蔗漿為酒」的記載。荷蘭占領臺灣後，引進製糖技術，將成品銷往日本。日本因地理
環境，長期以來大量依賴外國的進口糖。日治時期，臺灣總督府積極推動糖業現代化，
成立新式製糖廠。發達的糖業帶動了甜點、煉乳相關產業的發展。現今頗受歡迎的日本
明治巧克力，其製造商「明治製菜」，其實創立於臺灣。
市面上常見的甘蔗，有供榨汁用的白甘蔗與可直接啃食的紅甘蔗。啃甘蔗在焦桐
眼中，是複雜的口腔運動。《晉書》載名士顧愷之「每食甘蔗，恆自尾至本，人或怪之。
云：『漸入佳境』。」余光中〈埔里甘蔗〉認為吃甘蔗：「無論是倒喫或者順吃／每一口
都是口福／第一口就咬入了佳境／卻笑東晉的名士／嚼來還是太拘謹。」同時分享心得：
「而真要喫得痛快／就務必冰得徹底／嚐到那樣的甜頭，幾乎／捨不得吐掉渣子／
直到嚥最後的一口／還舔著黏黏的手指頭／像剛斷奶的孩子。」
大伙一起啃甘蔗曾是許多人共同的回憶。洪愛珠在〈蘆洲老區涼水兩味〉中，憶起
幼時家族老小並肩而坐啃甘蔗，覺得「於當間礙緊，吮汁，樂呵呵吐出一碗渣來，是一種
粗爽樸素的消遣。」但現在如果突然想啃，也不易買到。因而不禁說道：「時間這躡步
之賊，是如此將一個許多人啃甘蔗的社會，置換成甘蔗難尋的社會。」
根據上文，關於甘蔗食用與糖業發展，敘述最適當的是：
(A)根據文獻記錄，元代即已種植甘蔗並熬蔗漿為糖
(B)臺灣製糖工業濫觴於日治時期，生產的糖銷往日本
(C)「明治製菜」創立於臺灣，以進口糖為原料生產巧克力
(D)日本積極在殖民地推動糖業現代化，期能解決對進口糖的依賴
