細節判斷
111學測國綜試卷20
20-22為題組。
閱讀下文，回答20-22題。
| 甲 | 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮） | 墓碑部分文字 |
| 墓始建於道光7 年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6 年重修。鄭崇和生於乾隆21 年，卒於道光7 年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（涪江）。乾隆40 年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不算，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。 鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鐘，後生三子：用錫、用錦、用銘。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銘是歲貢生，用錫是道光3 年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。 鄭崇和之妻卒於道光25 年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。 |
 |
|
20.依據資料甲，下列關於鄭崇和的敘述，最適當的是：
(A)十九歲時，隨祖父、父親、叔叔遷居後龍
(B)生前即因兒子們功名有成，晉升為通奉大夫
(C)長子由大房過繼，是鄭家家業發達關鍵人物之一
(D)妻子姓陳，仙逝較早，故於鄭崇和過世後才同葬”
答案
111學測國綜試卷35
35-37為題組。
第二題（占14分）
閱讀下文，回答35-37題。
卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終構不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題──在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府問氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額──這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話──歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我想觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉）
35.上文是以議論為主的散文。請就文中觀點，回答下列問題：
（1）依文意推敲篇名〈倘若我們不再假裝〉，人們一直假裝能做到什麼事？（占2分，作答字數：20字以內。）
（2）文中認為第（1）題所指的事情不易達成，所依據的期刊論文內容為何？（占4分，作答字數：40字以內。）
答案
112學測國文國綜試卷06
依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
乾姜纖白，甚美。其部人曰：「將軍何為翠麗人經此？地有神，善霜少女，而美者□□□□，宜謹護之。」乾姜□□□，夜勤兵環其廬，匿鄉密室中，謹閉其目，而以女奴十餘□之。爾夕，陰風晦黑，至五更，寂然無聞。守者急而假寐，忽若有物驚寤者，即已失妻矣。（〈補江總自猿傳〉）
(A)其來有自／疑懼／迎候
(B)其來有自／倨傲／伺守
(C)尤所難免／倨傲／迎候
(D)尤所難免／疑懼／伺守
答案
112學測國文國綜試卷29
關於「夫餘國王」的事蹟，符合下文敘述的是：
北夷紫離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：「有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。」後產子，捐於豬涸中，豬以口氣噓之不死；復徒置馬柵中，欲使馬籍殺之，馬復以口氣噓之不死。王疑以為天子，令其母收取奴畜之。名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩流水，以弓擊水，魚驚浮為橋，東明得渡。魚驚解散，追兵不得渡。因都王失餘，故北夷有夫餘國焉。（王充《論衡》）
(A)為紫離國王和侍婢所生，因其出生時間而被命名為東明
(B)曾被棄於豬圈馬槽，不僅未受傷害且受到豬馬呼氣照護
(C)其母為侍婢而被視為奴僕，後因善騎射被派去放牧牛馬
(D)為救母而謀反，事敗後南向逃至夫餘，於是成立夫餘國
(E)逃避追殺至河邊時，魚驚浮出讓他踩踏而渡，得以免難
答案
113學測國綜試題06
6-8為題組。閱讀下文，回答6-8題。
中國湖南省江水地區，一種神祕的菱形文字——女書——悄悄流傳超過百年。它是一種使用當地方言，須以「唱誦」方式表達與理解的表音文字。女人用它來自傳訴情、互通心跡、結交姊妹、祝禱祈願、傳說紀聞……。江水是典型的農業社會，女孩從小「不得亂步出娘房」，因此未嫁的女兒稱作「樓中女」。未嫁的女兒在娘樓做女紅時，邊唱歌、邊學說女書、寫女書、織女書字，進入正統教育體系之外的知識系統，且因熱愛女書而結為姊妹。當有姊妹出嫁，每個姑娘從婚前幾天便開始哭嫁，饒贈女書留念，感懷女性身不由己的共同命運，娘樓是她們建立封閉又親密的女性空間，但事實上又是「無
常」的象徵。
在以哭嫁為主題的女書作品中，常常描述父系社會婚姻將女人從原生土壤進根剜起的滋味，顯示哭嫁不僅是少女面對未知命運的恐懼，更是女人剪斷血緣、地緣與人緣聯帶時的哀號。但也由於有女書，因而婚後她們並不像其他文盲婦女喪失向外通訊、結盟的能力。姊妹們的通信中許多樂少，但總是盡心相勸、彼此扶持。她們透過女書，在社會現實與磨難中掙扎、拉鋸、妥協，尋找生存之道。甚至在書寫過程中，執筆者也不止於代書，悲憐動解的同時，常將自己的身世寫了進去，形成風格特殊的「參與寫作」。關於女書的起源至今仍是個謎，江水女性發明了世界上獨一無二的女書，但因以上話為奇，加上地方阻隔，僅局限於江水一帶流傳。也由於女性死後女書多作為殉葬而被焚毀，以及隨著教育的普及、傳統習俗、社會情境的改變等因素，女書逐漸式微。然而，女書的研究與應用方興未艾，尤其是在消費時代裡，女書反成為一種時尚符號，常出現在文創設計中。（改寫自鄭至慧、劉斐致等相關研究報告）
關於上文「娘樓」與江水女性的關係，說明最適當的是：
答案
113學測國綜試題07
113學測國綜試題09
9-10為題組。閱讀下文，回答9-10題。
大多數機場的指標都使用黑體字，因為它給人乾淨簡潔的現代感。若使用新細明體，
由於筆畫很細，一段距離外就不易閱讀，甚至連發現它都有困難。新細明體的橫筆設計
得偏細，不適合使用在距離讀者較遠的指標上。而黑體橫筆夠粗，就有良好的「易視性」。
新細明體在80年代曾是新潮設計，但時過境遷，難免靠美疲乏，是想改變中文字型
設計現狀者要革新的對象。高解析度螢幕時代，它更難以勝任螢幕上的閱讀。但只要它
是系統內建的首要字型，就會是大多數人的首選。如此一來，文字風景的基本面一時難
有什麼變化。
新細明體是專門用在「紙本」上的，離讀者眼前不遠，可能是放在桌上、捧在手上
讀。這種字體我們稱為「內文」。通常，內文字體會設計得讓人感覺變化不大，沒有張
狂的造型，像喝水那樣素然無味。但這樣「無聊」的體驗，反而有助於專心吸收資訊。
新細明體是很普遍的內文字體，因而有學院指定報告使用新細明體，以減輕教授閱讀的
負擔。（改寫自柯志杰、蘇婧翔《字型散步》）
上文認為「文字風景的基本面一時難有什麼變化」的主要原因是：
(A)新細明體的識讀性高 (B)新細明體取得較方便
(C)人們習慣近距離閱讀 (D)人們不在意字型美醜
答案
