細節判斷

28-30為題組。
閱讀下文，回答28-30題。 1982到1985年是羅大佑的「黑潮時期」，那個一頭捲髮、黑衣墨鏡的孤傲身影，以 一人之力把臺灣流行音樂從「天真」帶向「世故」。他的歌充滿時代感，沉鬱滄桑的歌 詞語言，一洗「校園民歌」的學生腔、文藝腔，展示著一個深沉抑鬱的「大人世界」， 從青春情愛到歷史國族，勾引了所有自命早熟的青年。他對歌詞與旋律的「咬合」極為 在意，常說「歌是語言的花朵」，文字化為唱詞，在唇齒舌間吞吐滾動，必須與旋律的 收放起伏密密吻合。
就在羅大佑掀起「黑色旋風」的時刻，另一位出身「校園民歌」的音樂人李宗盛也 嶄露頭角。情歌向來是歌壇主流，一不小心，便會跌入陳腔濫調、無病呻吟的醬缸。李 宗盛擅以作論方式寫歌，總能找到獨特的切入角度，短短篇幅便唱盡你堵在心頭的感 歎。1986年的個人專輯《生命中的精靈》，是華語樂壇少見的「內省」之作，深深挖掘 生命內在的惶惑與悲歡，坦誠真摯。他對歌詞意象結構之銳意經營，對詞曲咬合之殫精 竭慮，簡直有鐘錶師傅般的耐心。他獨特的語言質地，直白而不失詩意，語感鮮活，乍 看像散文，唱起來卻句句都會發光。 羅大佑始終沉鬱而孤傲，時時把整個時代挑在肩上，連情歌都滿是滄桑的傷痕。李 宗盛則擅長從柴米油鹽的日常生活提煉詩意，煽情卻不濫情，輕盈卻不輕佻。他們二人 示範了創作、製作的精湛手藝。羅大佑的歌承載著大時代的悲壯情緒，和那個集體主義、 理想主義的時代有著千絲萬縷的糾纏。李宗盛的歌則幾乎都是個人主義式的內省，那些 百轉千迴的辯證同樣只屬於「大人世界」，你得見識過江湖風雨才能體會。羅大佑的滄 桑尚屬於一個猶然年輕的時代，李宗盛的世故則是一代人集體告別青春期的儀式。（改 寫自馬世芳〈煙花與火焰的種子〉）

依據上文，關於羅、李二人歌曲的內容，敘述不適當的是：
(A)羅大佑的歌，反映理想主義時代對歷史國族的關切，深沉抑鬱
(B)李宗盛的歌，往往契人人心，讓聽者的悲喜彷彿都能獲得傾吐
(C)羅大佑的「大人世界」，把整個時代挑在肩上，省視個人生命內在的惶恐
(D)李宗盛的「大人世界」，擅長從柴米油鹽的日常中，提煉老於世故的省察

依據上文，關於羅、李二人的歌詞創作，敘述最適當的是：
(A)二人均貌意經營歌詞的意象結構，直白而不失詩意
(B)二人均極為在意歌詞與旋律的「咬合」，故精心琢磨
(C)羅大佑擅長以「校園民歌」的文藝腔，寫作沉鬱滄桑的歌詞，充滿時代感
(D)李宗盛長於以作論方式寫歌，將邏輯辯證融入詩化的語言中，煽情而輕盈

依據下文，最符合作者「自己一個人唱歌」的敘述是：
一個人唱歌，可真奇怪。有時是下意識，自己竟不知不覺地唱起歌來，當發現自己不停地哼唱著喜歡的那一支歌的時候，也不知已唱了多久之後不但沒停，還把歌詞一個字、一個字改得清清楚楚。這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然，意識清醒後就被歌詞感動。如此一合，好像一個人拾起雙重唱，又拾起眾陶醉。這種情形往往發生在一個人心情愉快時，歌一上口，一次又一次地重複不停；特別是別無他人在旁，例如洗澡、上廁所、騎機車或一個人在家等等，有時開著嘴用鼻子哼，有時張口用「啊」字啊到底，哼唱久了，下頭還會微微發酸的。要不是遇到有人來，忙著談事情，或是吃飯等其他事情來打斷的話，這種愉快的心情，就好像中了邪一樣。（黃春明《心裡的桃花源》）
(A)心情愉悦時，便會咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞來
(B)四下無人之時，才能在無意識之中清楚地唱出歌詞
(C)無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中
(D)意識清楚之時，喜歡用「啊」字一次次地重複哼唱

依據資料甲，關於陸游的煮粥祕訣，下列敘述最適當的是：

甲、陸游粥品私房筆記
烏豆粥：用新好大烏豆一斤，炭火煅一日，當糜爛。(此時)可作三升米粥，至極熟，下豆，入糖一斤和勻，又入細生薑茶子四兩。

地黃粥：用地黃二合，候湯沸，與米同下。別用酥二合，蜜一合，炒令香熟，貯器中，候粥欲熱乃下。

枸杞粥：用紅熟枸杞子，生細研，淨布絞汁，每粥一碗用汁一盞，加少煉熟蜜乃罷。

(A)煮粥時間長短，依序為地黃粥＞烏豆粥＞枸杞粥
(B)以烏豆、枸杞煮粥，烏豆和枸杞均須預先處理備用
(C)以地黃、枸杞煮粥，均須在起鍋後另加以蜜炒製的配料
(D)烏豆當於冷水時與米同煮，地黃則須待水沸後方與米入鍋

19-21為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 19-21題 。
電 影 《 駭 客 任 務 》 （ The Matrix） 票 房 大 熱 ， 故 事 源 於 一 個 簡 單 的 設 想 ： 人 們 眼 中 千 真 萬 確、堅 不 可 摧 的 世 界 是 由 一 個 電 腦 程 式 虛 擬 而 來，設 計 者 想 阻 止 人 們 去 接 觸 真 實 的 世 界。電 影 有 眩 目 的 特 技 效 果、帥 氣 的 皮 質 戲 服 和 精 彩 武 打 場 面， 配 合 深 具 新 時 代 靈 修 意 蘊 的 對 白，背 後 的 訊 息 只 有 一 個：人 們 感 知 的 世 界，不 論 從 宏 觀 或 微 觀 而 言，都 在 日 漸 偏 離 傳 統 定 義 或 概 念 中 的 真 實 世 界；人 們 看 到 的 世 界，猶 如 投 向 岩 壁 的 光 影，依 稀 可 見 片 刻 實 景，卻 看 不 到 紋 理 痕 跡，更 深 層 的 真 相 也 藏 在 陰 影 之 下 。 主要經濟指標（ 例如：國民生產毛額、國民幸福指數 ……）也是人為的建構， 是 數字 的駭 客帝 國。經 濟指 標構 築出 一個虛 擬世 界， 裡面 由數字 定義 一切 ，現 實 會 得到 局部 呈現 ，也會 變得 模糊 扭曲 。貿易 數據 無法 準確 記錄蘋 果公 司產 品的 生 產 過程 ，就 是最 好的例 子。 失業 不是 真實的 狀態 而是 統計 的產物 （ 如 果你 沒有 工 作，但因市面上沒有合適的工作而不去求職，就不算「失業」），也是有力的說明。 但 這 麼 說 也 不 對。主 要 經 濟 指 標 構 築 的 世 界 不 完 全 是 虛 假 的 幻 象；激 進 分 子 總 執 意 懷 疑 政 府 有 意 操 縱 經 濟 指 標，也 是 過 慮 的 想 法。經 濟 指 標 的 產 生，確 實 是 為 了 理 解 和 處 理 經 濟 調 控 的 複 雜 問 題，本 身 帶 有 美 好 願 望，只 是 它 們 也 有 局 限， 未 必 能 指 引 我 們 。 《 駭 客 任 務 》的 大 英 雄 尼 歐 看 穿 了 虛 擬 世 界，還 在 幾 個 平 行 空 間 中 穿 梭 遊 走， 試圖破解迷陣。現實世界沒有這 種戲劇色彩，但不少人已意識到，所謂「經濟」 是 由 經 濟 指 標 所 塑 造，只 是 反 映 現 實 的 版 本 之 一。目 前，本 土 和 全 球 經 濟 發 展 都 一 日 千 里，謎 團 也 越 滾 越 大，「 經 濟 」卻 只 能 提 供 一 種 描 述，而 且 未 必 準 確。於 是，一 群 經 濟 創 意 大 師 正 努 力 改 變 人 們 認 識 世 界 的 視 角，竭 力 幫 助 人 們 看 清 經 濟 指 標 所 掩 蓋 的 事 實。這 群 統 計 界 的 英 雄 尼 歐，正 是 我 們 的 希 望 所 在。（ 改 寫 自 扎 卡 里 ‧ 卡 拉 貝 爾 著 、 葉 家 興 、 葉 嘉 譯 《 當 經 濟 指 標 統 治 我 們 》 ）

(A)票房大賣之因在於主角尼歐以高超的技術驗證國家電腦系統，取得貿易數據
(B)故事背景是人們處於由電腦程式所構築出的虛擬世界，和真實世界日漸偏離
(C)劇中藉充滿靈修意蘊的對白，表達人類的感知能力因沉溺電腦而退化的隱憂
(D)電影將國家的經濟指標暗喻為數字的駭客帝國，為大眾揭開經濟指標的面紗

問題（二）：如果要帶長者在臺灣進行樂齡之旅，一定有許多待注意事項。請以「樂齡出遊」為題，寫一篇短文，說明樂齡出遊的意義，並思考如何照顧到長者在生理與情感上的需求。文長限400字以內（至多19行）。（占21分）

一、
「福爾摩斯，中午吃火腿三明治好嗎？」
「好啊！不過華生，請不要出去太久。」
結果我花了約一個小時才回家，福爾摩斯見到我，咕噥道：「華生，你好像給自己製
造了一些麻煩！吃的東西，你是在貝克街的南邊或北邊買的？」
「我到南邊去。那裡的麵包店一條麵包賣一便士，北邊卻要兩便士，貴得要命。同樣
一條麵包，居然賣兩倍的價格。」
「可是南邊的肉店價格比較貴，不是嗎？」
「嗯，沒錯，不過火腿只貴四分之一，北邊賣十二便士，南邊賣十五便士。」
「所以我們的午餐總支出是十六便士，但是如果你到北邊買，只要十四便士。這算盤
打得可真奇怪，華生，你犯了一個錯誤。」
福爾摩斯繼續說：「老實說，我看到你從南邊的麵包店出來、進肉鋪之前，經過了賣
三明治的米莉女士店門口。我看到她的盤子裡還有沒賣完的三明治。每天早上的尖峰時刻
過後，她會以每份一便士的價格出清，因為不賣完的話，到頭來只好丟掉。我並不是嫌你
的三明治做不好，不過她的三明治的確非常好吃。為什麼你不乾脆用更便宜的價格買更好
吃的三明治，也可以省下做三明治的麻煩？」
「但是我已經買了麵包，而且我喜歡親自做三明治。再說，明天以前麵包不吃完會壞
掉，那未免太浪費。福爾摩斯，不要忘了非洲還有小孩在挨餓！」
「就算你草草做一份三明治，而不買米莉可口的三明治，也幫不了他們。假使你買了
米莉的三明治，把麵包丟掉，然後將省下的幾便士投入捐獻箱，還可以做一些好事。華生，
你又犯了一個錯誤。」（改寫自科林‧布魯斯著，盛逢時譯《數字的陷阱‧不幸商人案》）

請分項回答下列問題：

請分項回答下列問題： 問題（一）：根據上文，請說明福爾摩斯認為華生犯了哪兩個「錯誤」？文長限80字以內（至多4行）。（占4分）