參考框線內的甲､乙､丙三則材料,發表你對｢國際人才流動｣的看法｡文長限200-250字(約9-11行)｡
甲：臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵彊者則士勇｡是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德｡是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也｡今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂藉寇兵而齎盜糧者也｡(李斯〈諫逐客書〉)
乙：本國人才受到他國提供的優渥薪資或居留條件所吸引,為他國效力,造成本國人才外流嚴重｡
丙：輸入人才有助提升國家競爭力,但也會剝奪本國人才就業機會､瓜分社會資源､衍生文化衝擊｡
[題組:第10題到第11題]
甲
對翻譯要求完美,幾乎是種苛求｡譯者若採｢歸化｣策略,遷就譯作語言的文化背景,或顧及譯作語言的順暢表現而調整文意,可能被質疑犧牲原文特色與含意;若採｢異化｣策略,將文意與表達方式按原作樣貌重現,往往被批評為生硬不通｡例如翻譯古典英詩,必然會碰到韻腳､節奏等格律,與其保存形式而犧牲文意,不如在中文字數和韻腳上保留彈性｡執意押韻卻譯成打油詩,反而得不償失｡因此,翻譯不只是把作品移植到另一種語文,還涉及作者與譯者雙方的文化｡在機器翻譯發達的時代,只有｢人｣能使翻譯在文化交流上產生重要功能與意義｡譯者,既是易者,也是益者｡｢易｣,兼具易文改裝､變得容易與人親近之意;｢益｣,則是指作者與讀者同為翻譯的受益者,獲益最大的其實是認真的譯者｡沒有翻譯,就沒有廣為流傳的世界文學,作者才識無法受到肯定,異文化之間無法交流,將導致自身文化的孤立與枯萎｡(改寫自林承勳〈專訪翻譯學家單德興〉)
乙
翻譯從來不是兩種語言的等值替代,而是原文的再創作｡翻譯中文古典詩,有可譯和不可譯的範疇,但不可譯範疇並非無法處理｡以翻譯杜甫律詩〈旅夜書懷〉為例,英國外交官弗萊徹為它套上英雄雙韻體的古典英詩外衣,呈現維多利亞詩歌風格｡劉若愚譯｢星垂平野闊,月湧大江流｣,則試圖透過句式､詞類的平行對應,呈現原詩對仗的部分樣貌｡杜甫在詩的末句以｢天地一沙鷗｣提供聯想意境,是中文古典詩｢言有盡而意無窮｣的常用手法｡美國漢學家宇文所安直譯此句,即試圖保留中文古典詩簡潔含蓄的特質｡有其他翻譯家則另外添加｢尋找庇護所｣之意,固然便於英文讀者理解,卻限制讀者想像而｢抑｣縮了詩意｡
| 譯者 | 〈旅夜書懷〉詩句的英譯 |
|---|---|
| 劉若愚 | Stars drooping, the flat wilds widen; The moon bobbing, the Great River flows. (星) (垂下) (平坦的荒野)(開闊) (月) (湧起) (大江) (流動) |
| 宇文所安 | In Heaven and Earth, a single gull of the sands. (天) (地) (單一的) (鷗) (沙) |
| 其他翻譯家 | A wild gull seeking shelter on the sea. (野生的) (鷗) (尋找) (庇護所) (海) |
10. 關於翻譯的認知,下列敘述與甲､乙二文最相符的是:
(A)翻譯工作者將原作以另一種語文轉化時,既是再創作,同時也引介了異文化
(B)翻譯使用｢歸化｣手法,較易接近完美;使用｢異化｣策略,較易遭受批評
(C)機器翻譯發達的時代,翻譯工作者的可貴在於成為｢益｣者,而非｢易｣者
(D)中文古典詩譯為英文,不可譯的範疇多;古典英詩譯為中文,可譯的範疇多
依據下文,關於中西繪畫的敘述,最適當的是:
由始至終,用毛筆畫成的線條一直都是中國繪畫的要素｡歐洲繪畫也是以線條開始的,但是人們的興趣後來從勾勒輪廓的線條轉移到輪廓內的事物中去,把注意力放到光影､體積､柔化輪廓,或者使輪廓模稜的種種表現法上,從而削弱了線條的重要性｡中國繪畫走的是一條不同的路｡中國畫家從不像歐洲畫家那樣,努力想要把物體重現得和原來一模一樣,表現色彩､質感､體積的具體形象｡中國畫家特別強調線條,把線條當作主要的描繪和表現工具｡某種風格上的運動如果有摧毀單一線條完整性的趨向,或者要把線條納到面積的處理中,通常就會被認為是從主流分離出去的異端｡(改寫自高居翰《中國繪畫史》)
(A)歐洲畫家因想重現物體的真實模樣,刻意強調輪廓清晰
(B)歐洲畫家重視光影､色彩､體積,更甚於對線條的重視
(C)中國畫家強調線條的重要性,努力重現物體的具體形象
(D)中國畫的線條若太過單一,就常被視為主流之外的異端
依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
乾姜纖白，甚美。其部人曰：「將軍何為翠麗人經此？地有神，善霜少女，而美者□□□□，宜謹護之。」乾姜□□□，夜勤兵環其廬，匿鄉密室中，謹閉其目，而以女奴十餘□之。爾夕，陰風晦黑，至五更，寂然無聞。守者急而假寐，忽若有物驚寤者，即已失妻矣。（〈補江總自猿傳〉）
(A)其來有自／疑懼／迎候
(B)其來有自／倨傲／伺守
(C)尤所難免／倨傲／迎候
(D)尤所難免／疑懼／伺守
6-8為題組。閱讀下文，回答6-8題。
深夜，斜臥床榻，隨手抽取一本小几上疊放的書漫讀助眠，已是長年習慣。書宜輕巧易掌握，內容勿過於深奧嚴肅，否則刺激興奮，反失效果。那夜，從書堆抽出體積特小的日本岩波書店口袋望書，曾閱讀過部分而未竟，書頁間夾著一張書籤，姑且從有書籤的那頁讀起來。翻閱兩三頁後，忽有一張小小的短笺滑下，上面印著淺淺好看藍紫色的鉛印字：
山笑——根據《廣解苑》
併句的季節語。謂眾樹一齊吐芽的春季華麗景致。相對的，「山眼」指枯槁尖卻精采的山，「山麓」則是被紅葉裝扮的山，各為冬、秋季節語。見於北宋畫家、兼山水畫理論家郭熙的「四時山」。《廣解苑》雖未採入，但青青的夏季的山是「山滴」。
這幾行文字與我手中捧讀的書全不相關。把紙片反過來看，正中央印著岩波書店新印製的辭典《廣解苑》書脊樣本，原來正面文字是為第五版《廣解苑》做的廣告。
廣告何以題為「山笑」，又引用郭熙「四時山」的字句呢？根據《廣解苑》，「山笑」一詞，是併句（日本古典短詩）的季節語，典出於北宋郭熙的《山水訓》。按捺不住好奇，索性走到書房去查究。《山水訓》的原文是這樣的：「真山水之煙風，四時不同。春山淡泊而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如粒，冬山慘淡而如瞳。」雖然日文廣告詞引述的文字，把原文的「如笑」、「如滴」、「如粒」、「如瞳」改為「山笑」、「山滴」、「山粒」、「山眼」，以適合其語言習慣，且文章次序也略有變動，但郭熙的絕妙比喻，卻被生動地化為一副含帶高粱性質的文字裡，不得不令人佩服！至於在四季不同山色中擇取「山笑」為題，從我正在閱讀的書印刷發行時間推斷，應是配合此書是春季版的效果，也是神來之筆。
日本的文士不僅寫作漢詩文，即使和歌、併句也深受中國文化影響，這段廣告詞可以為證。查得這些飛燕大脈，我心中釋然，雖則睡意全消，卻經驗了一次愉悅的失眠。
（改寫自林文月《山笑》）
有關書中紙片訊息的解讀，敘述最適當的是：
(A)為目前正在閱讀之書的廣告文案
(B)《廣解苑》收錄併句四季的季節語詞條
(C)以「山笑」為廣告主題，是依循季節的順序
(D)《廣解苑》對季節語的解釋，和《山水訓》不完全相同
