古典散文

下列各篇內容與其所屬文體,敘述最適當的是:
(A)〈師說〉:韓愈追述儒道先師,屬探究事物本源的論辨體
(B)〈諫逐客書〉:李斯揣摩秦王心理,陳述逐客之弊,屬奏疏體
(C)〈諫太宗十思疏〉:魏徵逐一評述太宗所提的十種治道,屬注疏體
(D)〈勸和論〉:鄭用錫為避免械鬥,代官府勸導百姓,屬上對下的詔令體

下列關於先秦典籍的敘述,最適當的是:
(A)《荀子》文字風格簡淨,宛如格言
(B)《老子》多長篇大論,善用譬喻說理
(C)《墨子》文章華美,深具辭采,獨樹一格
(D)《莊子》想像力豐富,善以寓言傳達哲思

10-11為題組
閱讀下文，回答10-11題。
少壯時不喜住在固定的地方。當遊覽名山勝水，發現一段絕佳風景時，我定要叫著說：「喔，我們若能在這裡進屋子住多好！」。忘記哪位古人有這麼一句好詩，也許是吾家某公吧？「湖山好處便為家」。行腳僧煙雲雨空，到處樓裡，我常說他們的生活富有詩意。程拔《書舟詞》中，有我欣賞不已的一首〈滿江紅〉：「其屋為舟，身便是煙波的客；沉人間原是浮家泛宅。秋晚雨聲蓬背穩，夜深月影窗橘白，滿船詩酒滿船書，隨意索。也不怕雲濤隔，也不怕風帆側，但獨醒還睡，自歌還歌。以後從教練繪舞，醉來一任乾坤霄。恐有時轉向大江頭，占風色。」詞中的舟並非真舟，不過想像他所居的屋為舟，以達煙波之興而已。我有時也想假如有進屋的錢，不如拿來造一只船，三江五湖，隨意遨遊，豈不稱了我「湖山好處便為家」的心願。不過船太小了，那幾本書先就放沒處安頓；太大了，惹人注目，先就沒膽量開到大湖，不能學破三萬六千項青琉璃，周覽七十二峰之勝，就失卻船的意義了。(改寫自蘇雪林〈家〉)

下列文句的說明，正確的選項是：
(A)「行腳僧煙雲雨空，到處樓裡」描述行腳僧失意飄泊而浪跡天涯
(B)「滿船詩酒滿船書，隨意索」說明作者好客，詩、酒及書任人家取
(C)「獨醒還睡，自歌還歌」描寫眾人皆醉我獨醒與漁歌唱和的情景
(D)「擊破三萬六千項青琉璃」意謂行船於澄碧的大湖之中

19-20為題組
閱讀下文，回答19-20題。
經絡橫林，山沉遠照，邂逅黃昏鐘鼓。燭映簾櫳，雲催機杼，共苦清秋風露。不眠思婦，齊應和，幾聲枯枝。驚動天涯倦官，疑疑惑華行暮。
當年酒狂自負，謂東君，以春相付。流浪征勝北道，客橋南浦。幽恨無人暗語，賴明月曾知舊遊處。好伴雲來，還將夢去。（貿錄〈天香〉）

關於本閱詞的敘述，正確的是：
(A) 通篇傳達孤老無依、大限將至的悲涼
(B) 上片描寫秋夜清冷蕭索和驕旅獨居的悲愁
(C) 下片概數已身生涯坎坷，自責愧對妻兒子女
(D) 以聖賢、鐘鼓聲、砧杵聲音高對家事、國事、天下事的關懷

溝通交涉時，說話者會自居某個角色，或讓受話者處於某個角色，以利達成目的。下列關於甲、乙的解說，最適當的是：
甲、獨之或謂泰穆公：「且君嘗為吾君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫吾，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不關秦，將焉取之？」
乙、樊曾謂項羽：「今沛公先破秦，入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳。」

下列是一段古文，依據文意，甲、乙、丙、丁排列順序最適當的是：
昔周公之相也，
甲、皆諸侯卿相之人也
乙、是以俊義滿朝，賢智充門
丙、謙卑而不鄰，以勞天下之士
丁、孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人
況處三公之尊以養天下之士哉？（《鹽鐵論》）
(A)甲乙丁丙 (B)甲丙乙丁 (C)丙甲丁乙 (D)丙乙丁甲

下文_____處，若要填入使文章前後連貫的文句，最適當的是：
吾聞之，六國合從，而辨說之材出；劉、項並世，而籌畫戰鬥之徒起；唐太宗欲治，
而諫議諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也。____。天下之廣，
人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。（王安石〈材論〉）
(A)人君苟欲之，斯至矣
(B)古之人，於材有以致育成就之
(C)人之有異能於其身，猶維之在囊
(D)後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也

11-12為題組。閱讀下文，回答11-12題。
論小人者，必論其心。小人庸多善事，其心未有無所為而為者。若徒論外事人品真偽，
學術邪正，幾不可辨矣。論君子者，又不當徒論其心，心雖純正，而行事偶失，亦即
是過。故論小人以心者，所以防閑小人之法；論君子以事者，所以造就君子之方。
（魏禧《魏叔子目錄》）

關於「君子行事」，下列最符合上文觀點的是：
(A)縱有疏失也不易察覺
(B)必然具有良善的動機
(C)經常招致小人的詆譭
(D)能引領世風正向發展

20-21為題組。閱讀下文，回答20-21題。
應聲不宜太素，亦忌太華。名人尺幅，自不可少，但須濃淡得宜，錯綜有致。予謂
裱軸不如實貼；軸應風起動搖，損傷名跡，實貼則無足患，且覺大小成宜也。實貼
又不如實畫，何年無虎頭，滿堂畫潦倒！自是高人韻事。
予謂頑固仿此制，而又變幻其形，良朋至止，無不耳目一新，
低回留之不能去者。
因予性嗜禽鳥，而又最惡樊籠，二事難全，終年搜索枯腸，一悟遂成良法。乃於
鷹旁四壁，倚四名手，盡寫著色花樹，而繞以雲煙，即以所愛禽鳥，蓄於虯枝老幹之上。
畫止空跡，鳥有實形，如何可言？曰：不難，當之須自鸚鵡始。從來當鸚鵡者必用銅架，
即以銅架去其三面，止存立腳之一條，並飲水啄粟之二管。先於所畫松枝之上，穴一小小
壁孔，後以架鸚鵡者插入其中，務使極固，底往來跳躍，不致動搖。松為著色之松，
鳥亦有色之鳥，互相映發，有如一筆寫成。
良朋至止，仰觀壁畫，忽見枝頭烏動，葉底翎張，無不色變神飛，說為仙筆；乃驚疑
未定，又復載飛載鳴，似欲朝翔而下矣。諦觀熟視，方知個裡情形，有不抵掌叫絕，
而稱巧奪天工者乎？（節錄自李淵《閒情偶寄·鷹壁》）

關於上文對鷹壁壁面的設計，敘述最適當的是：
(A)風格極簡或華麗皆可接受，但不能缺少名人書畫作品
(B)書畫貼於壁面以免風吹損傷，且可依喜好來裁切尺寸
(C)將油漆直接繪於鷹壁壁面，藉此懷念當年相識的舊友
(D)邀請名家實畫景物於壁面，並融入個人喜好選擇題材