根據上文所述，為什麼森林需要縫隙？由此聯想，人生是否也需要縫隙？請以「縫隙的聯想」為題，寫一篇文章，結合生活經驗或見聞，書寫你的感恩與體悟。（占 25 分）
略解：此為命題作文，評分重點包括：能否理解文本中森林縫隙的象徵意義，能否將此意象延伸至人生層面，能否結合個人經驗具體論述，結構是否嚴謹，文辭是否優美。森林縫隙象徵生命中的留白、喘息空間、轉變契機，考生需從具體描述過渡到抽象思考，展現對生命節奏的深刻體悟。
答案：森林需要縫隙的原因：讓陽光照射地面，提供新生命萌芽的空間，維持生態多樣性，避免過度競爭導致系統僵化。人生同樣需要縫隙：忙碌生活中的喘息時刻、人際關係的適當距離、心靈的留白空間，這些「縫隙」讓我們有機會反思、成長、重新出發。寫作時應結合具體生活經驗，如課業壓力下的休閒時光、人際相處的獨處時刻等，描述這些縫隙如何帶來新的視野與生命能量，最後昇華到對生命節奏的深刻體悟。 報錯
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8-9為題組
閱讀下文，回答8-9題。
德國作家赫塞曾把孤獨比喻為「荒野之狼」，文學家用來形容孤獨的意象無疑都非常有力，只可惜太個人化了，我想尋找更具普遍性的意象。
孤獨的面貌並非只有悲傷，它也可以是欣然而美好的；事實上，孤獨乃是人必然的存在狀態，也是一種回歸和自由，且常存於深刻的互動中。我在中國哲學裡找到一個簡潔有力的「太極圖」，很適合說明孤獨的特質。太極圖由陰陽（黑色）兩個對稱而對立的半部所組成。如果把陰比為孤獨，把陽比為交會的話，非常能說明孤獨和交會的關係。首先，陰陽兩個半部裡各自包含著對方顏色的若干細線，這反映出：沒有所謂純粹的孤獨，也沒有所謂純粹的交會。其次，兩個半部間有一灰色的中間地帶，這和前者互為對方底景的特質相似。最特別處是在陰的中央位置有個白點，在陽的中央位置有個黑點，這似乎意味著：在人我交會的極致中，人有可能會突然體驗到最深沉的孤獨，而在孤獨的極致中，人也可能會突然體驗到自我和天地、人際之間最深沉的交會。
用太極圖來象徵孤獨還有一個優點：它可以映出孤獨和群體生活二者對人同等重要，是體驗世界不可偏廢的兩條路徑。（改寫自菲力浦·科克《孤獨》）
下列敘述，符合上文文意的選項是：
(A)文學家每為孤獨所困，但描繪的內容都是個人化的經驗，難以引起讀者共鳴
(B)孤獨和交會的關係就好比陰、陽，二者互涉於對方之中，不可能真正的獨存
(C)要完整體驗世界必須同時過著孤獨和群體生活，讓自己處於灰色的中間地帶
(D)太極圖中的白點象徵在孤獨中能安慰我們的朋友，黑點象徵人心深處的黑暗面
依據下文，作者對於歷史書寫「覺得恐懼」，最可能的原因是：
當背景的想像，都在史料閱讀之際平息下來，過多的熱情也被迫必須冷卻。歷史
的想像，在古典顏色的紙頁之間穿梭，以求得假想中的一個事實。但是，在千種百樣的考
據下獲得的事實，果真是屬於事實？顯然坐在浩瀚的史書之前，忽然覺得所謂事實不都
是解釋出來的？史料與史料的銜接，如果需要人工著手構築，如何證明事實值得信賴？
歷史想像未得的事實，如何不是想像的延伸？內心自我提問的過程，一旦陷入之後，時
間之旅便無窮無盡。對於歷史書寫，越來越覺得恐懼。（陳芳明《書寫就是旅行》）
(A)史料雕鑿因而無法盡讀 (B)想像延伸因而血脈黃張
(C)事實因解釋而無窮無盡 (D)熱情因閱讀而頹然冷卻
31-32為題組
閱讀下文，回答31-32題。
惠子謂莊子曰：「人故无情乎？」莊子曰：「然。」惠子曰：「人而无情，何以謂之人？」莊子曰：「道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？」惠子曰：「既謂之人，惡得无情？」莊子曰：「是非吾所謂情也。吾所謂无情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。」（《莊子·德充符》）
下列敘述，符合惠子、莊子二人對有情無情看法的是：
(A) 惠子：人的形貌乃根源於無情
(B) 惠子：人既可無情亦可以有情
(C) 莊子：不因情傷天性是謂無情
(D) 莊子：順自然而無情不利養生
下列敘述，最符合「破碎的雞蛋殼怎麼拼得圓滿光滑呢」的體會是：
馬勒的旋律哀傷又優美，A段完了換B段，B段完了換C段，再回到A段B，頂多稍微變化一下，不像貝多芬那樣苦心經營，一小段、一小段往前推，像數學證明題，一步錯不得。聽貝多芬，你不能分神，錯過一段都不行。聽馬勒，你可以隨時分神，隨時回來，因為每一段都很動人，而且每一段似乎都很熟悉。馬勒教導我們，不一定要貝多芬的邏輯和意義，生活可以每一段都很愉快，不一定要逼成一整塊。我以前太愛這了，這來過去，怎麼也拼不出一整塊來。破碎的雞蛋殼怎麼拼得圓滿光滑呢？(改寫自己正意〈馬勒拯救我於炎炎夏日〉)
(A)品味人生，無須求全
(B)寧為玉碎，不為瓦全
(C)破鏡難圓，殘缺不全
(D)一絲不苟，責備求全
本題旨在測試對文中隱喻和核心思想的理解能力。解題關鍵在於理解「破碎的雞蛋殼」比喻的是強求完美、試圖將零散片段拼湊成完整整體的徒勞。
作者通過對比貝多芬（嚴謹邏輯、不容分神）和馬勒（段落優美、可隨時進出）的音樂，引申到生活態度：不必像貝多芬那樣追求嚴密的整體性，可以像欣賞馬勒的音樂一樣，接受並享受生活中各個獨立而美好的片段，不強求將其拼合成一個完美無缺的整體。「破碎的雞蛋殼怎麼拼得圓滿光滑」正是對這種強求完美之徒勞的生動比喻。
(A)正確。符合作者領悟到的生活態度：品味人生的各個片段，無須強求整體的圓滿。
(B)錯誤。強調的是為堅持氣節而犧牲，與文意不符。
(C)錯誤。雖涉及「破碎」，但側重於關係破裂難以修復的負面意涵，與文中接納片段的積極態度不同。
(D)錯誤。意指過分要求完美，正是作者所反思和摒棄的態度。
故正確答案為(A)。 報錯
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下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！」（《莊子·山木》）
(A)與時俱化，不拘執於為龍或為蛇的價值思考
(B)死生有命，富貴亦身外之物，毋須為此傷神
(C)天生我材必有用，自當逍遙浮遊於大化之間
(D)世人固於俗見，渾然不知無用之用方為大用
