[題組:第34題至第35題]
◎ 以下四段摘要，出自某國一份公民會議實施狀況的研究報告：
甲、受到政策影響的公民，應有相同權利和有效機會來表達其觀點和利益，以形成共識。
乙、某些社會群體的成員即使進入公共審議的場域，也常因發言訴諸個人經驗或無法清楚提出論點，而引起聽者的不耐與忽視。
丙、女性或低教育程度者發言次數較少，發言時間較短，不常在對話過程質疑或批評他人，也較難以引導議題討論。
丁、兩性在不同爭議議題公民會議的參與情形：
| 議題 | 參與的人數（百分比） | 發言的次數（百分比） | 意見成為共識的數量（百分比） | |||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 女 | 男 | 女 | 男 | 女 | 男 | |
| 通姦除罪 | 9（45） | 11（55） | 75（24） | 238（76） | 10（37） | 17（63） |
| 代理孕母 | 12（60） | 8（40） | 87（42.4） | 118（57.6） | 18（34.6） | 34（65.4） |
綜合上述四段摘要內容，該研究報告的主題最可能為下列何者？
(A)性別化的爭議議題討論：以公民會議為例
(B)不同議題對於兩性在公民會議參與的影響
(C)公民會議參與歷程及影響意見發言的因素
(D)公民會議過程的言說互動及其不平等樣貌
在一場社會不平等的研討會中,某非裔學者指出:為抵抗白人的汙名化,許多非裔社會運動者喜歡強調非裔與白人一樣強健､具職場生產力,甚至比白人優秀;但這種強調非裔強健意象的說法,卻讓人們忽略非裔群體中身心障礙者的困境｡此學者對不平等的主張最可能是下列何者?
(A)非裔群體的身心障礙者因白人我族中心主義遭受汙名化
(B)身心障礙者在職場不被接受會導致任何族群皆受到傷害
(C)媒體常將非裔群體塑造為體育運動細胞發達之刻板印象
(D)即使同屬非裔群體也可能因為處境不同而形成內在壓迫
甲是13歲國中生,加入幫派後不再去學校｡某日因該幫派與其他幫派發生糾紛,甲毆打其他幫派成員,造成對方受重傷而被警方逮捕｡依據我國司法制度,以下關於本案的評論何者正確?
(A)警察應將甲交給父母或學校,循教育輔導協助改正,不應進入司法程序
(B)甲雖無刑事責任能力,但仍受少年事件處理法規範,檢察官可將其起訴
(C)甲的犯行是重罪,屬於少年刑事案件,應交由法院依刑事審判程序處罰
(D)甲有觸犯刑法的行為,會由法院決定將其交付輔導,或是給予保護處分
[題組:第19-20題]我國的《司法院釋字第七四八號解釋施行法》保障同性婚姻,使同性戀者與異性戀者皆擁有結婚的權利｡該法實施至今,許多民眾透過各種管道發聲表達認同及支持,但也持續有反對的聲音｡另外,在現行制度下,我國國民的同性伴侶若為外國人,且其所屬國家的法律不承認同性婚姻,則伴侶雙方在我國便無法結婚｡因此有公民團體倡議,應進一步修法保障跨國同性伴侶,但這項倡議,也引發不同立場團體的質疑｡請問:19. 依據題文,該法最能落實以下哪項與人權有關的理念?
(A)保障社會處境不利群體的積極平權
(B)凝聚社會處境不利群體的國家認同
(C)肯認社會不同群體的多元身分認同
(D)促進社會不同群體的意見表達自由
[題組:第24-25題]新冠肺炎疫情爆發後,曾有電視節目針對某三代同堂七口之家,做了病毒擴散的模擬實驗,以特殊螢光劑追蹤全家人互動的觸摸軌跡｡結果顯示:有六人在兩小時內接觸到的模擬病毒量就已達危險等級,唯獨奶奶平安無事,身上幾無螢光反應｡事後分析發現,由於家務主要由奶奶負責,她的雙手一直與水為伍,模擬病毒的螢光劑就一直被水沖掉｡節目最後盛讚奶奶家事做得完美,不僅善盡家庭責任,也是防 疫表率｡然而,評論者指出,這種稱讚僅片面選擇､歌頌特定現象,可謂透過媒體再現強化了性別不平等｡24. 依據題文,評論者認為節目的稱讚強化性別不平等,最可能基於下列哪項理由?
(A)將女性作為防疫表率,強化性別差異且忽略男性的防疫責任
(B)將女性承擔家務視為理所當然,忽略討論家庭勞務合理分工
(C)僅稱讚女性為防疫表率,未探討男性在疫情中的付出與貢獻
(D)實驗顯示女性不易被傳染,節目卻未討論所涉及的性別差異
31. 《原住民身分法》要求原住民與非原住民結婚所生之子女,須跟著具有原住民身分 的父親或母親的姓氏,或取原住民傳統名字,才能取得原住民身分｡這導致部分有 原住民血統的民眾,因為隨著非原住民的漢人父親取了漢姓,而無法取得原住民身 分｡憲法法庭認定,此種情形違反憲法所保障有關原住民身分認同之人格權,亦牴 觸種族平等及性別平等｡下列有關性別平等原則的判斷,哪些符合本件憲法判決的 精神?
(A)原母漢父的子女登記為原住民的比例遠低於原父漢母,呈現性別實質不平等
(B)該法規定原住民之身分須經國家認定登記才能取得,故造成性別實質不平等
(C)原住民子女不選擇從原母姓氏而選擇從漢父姓氏之行為,牴觸憲法性別平等
(D)唯有登記原住民傳統名字,才得以超越性別且有效保障原住民種族平等與身分 認同
(E)取得原住民身分須跟從具原住民身分父母的姓氏,使身分認定受主流性別文化 影響
[題組:第41-44題]19世紀婦女運動興起時,便訴求女性參政與就業之平等｡200年後的今天,這兩項 平等實現了嗎?學者仍有不同意見｡在政治參與方面,人們常主張各國女性元首持續增加,女性的政治參與已趨於 平等｡但甲學者提醒,各國重要政治職務(如國會議員等)的性別比率仍是男高於 女,因為傳統認為女性較不懂政治､欠缺參與技能,這不僅使人們較不支持女性從 政,甚至導致女性即便具備能力,仍自我限縮､對政治事務卻步｡為改善此問題,許多國家在各種公職選舉訂定女性保障名額｡但乙學者批評保 障名額雖增加女性出任公職的機會,卻對未受保障者形成另一種歧視;另外,丙學 者提醒,基於選舉制度差異,有些公職選舉適合規劃保障名額,有些並不適合｡至於就業平等,許多人認為統計顯示女性失業率低於男性,故現今女性就業並 無不利,無須保障｡但丁學者持反對意見,他主張應重視女性勞動參與率較男性低, 僅看失業率無法完整掌握女性參與勞動市場的不利之處｡請問:41. 有人認為乙的批評是對法律上平等原則的誤解,下列何項論述最能反駁乙學者?
(A)立法機關依民主程序議決法律適用於所有人民,即已落實法律上平等原則
(B)在婦女擁有包括出任公職等選擇職業的自由時,即已落實法律上平等原則
(C)保障名額制度未直接造成其他性別參選者的不利,不違反法律上平等原則
(D)制度設計按照性別社會處境的不同給予差別待遇,可實現法律上平等原則
[題組:第41-44題]42.考量丙學者的提醒,下列我國公職選舉中,哪項適合採取女性保障名額且論據最為 合理?
(A)縣市議員:地方自治最基層民意代表,可落實性別平等並深化基層民主
(B)區域立委:歷年大多由男性候選人當選,可矯正制度所構成的性別歧視
(C)直轄市長:最高層級地方政府首長,可彰顯女性參政意義及其政治地位
(D)不分區立委:應選出的總席次為複數,可以兼顧反映民意以及性別平等
某國傳統部落有對少女進行割禮的成年儀式,造成眾多未成年女孩在生殖器切割過程中失血過多或感染致死｡有國際公益組織對該國施壓要求禁止此習俗,但也有不同的主張認為這是當地人重要的文化傳統,外人應尊重且不干預｡從下列有關人權及多元文化的不同說法中,判斷何者為最有力的｢廢除割禮｣主張?
(A)為維護兒童發展權益,應保障其免受任何制度對身體的侵害
(B)廢除割禮有助於提升醫療衛生,促進落後傳統習俗的發展權
(C)伴隨社會變遷,人權發展應重視平衡天賦人權與傳統文化
(D)在多元文化原則下,應維護部落女性文化發展的基本權益
