Posted in

110指考國文考科-08

下列是一段文學發展的介紹,劃底線處敘述最適當的是:
文學和社會發展密不可分。元明之交,出現一些揭露社會弊病的作品,如劉基(A)《郁離子》運用故事呈現其政治主張,形式承襲《世說新語》,屬志人筆記小說。及至晚明,受到王陽明心學的影響,袁宏道主張文學要「獨抒性靈,不拘格套」,(B)〈晚遊六橋待月記〉上繼〈黃州快哉亭記〉的小品形式,詳述當日遊蹤。在戲曲方面,則有湯顯祖的「情至觀」,(C)《牡丹亭》透過女性嚮往愛情的故事,呈現反禮教的思想,為其理論的實踐。明末清初,黃宗羲以(D)〈原君〉推究設立君主制度的本義,可視為對心學的批判。

[單選題]
答案

答案:(C)。略解:A《郁離子》是寓言體散文,非「志人筆記小說」;B〈晚遊六橋待月記〉是袁宏道作品,〈黃州快哉亭記〉是蘇轍所作,二者無「上繼」關係;C《牡丹亭》以杜麗娘故事體現反禮教,契合湯顯祖「情至觀」,正確;D〈原君〉批判君主專制,非「對心學的批判」,故C正確


Posted in

110指考國文考科-09

[題組:第9題到第10題]
景公問於晏子曰:「忠臣之事君也何若?」晏子對曰:「有難不死,出亡不送。」公不說,曰:「君裂地而封之,疏爵而貴之,君有難不死,出亡不送,可謂忠乎?」對曰:「言而見用,終身無難,臣奚死焉;謀而見從,終身不出,臣奚送焉。若言不用,有難而死之,是妄死也;謀而不從,出亡而送之,是詐偽也。故忠臣也者,__________。」(《晏子春秋‧內篇》)
9. 下列敘述,最適合做為本文結語的是:
(A)言說不見用,終身不仕以持節
(B)策謀不見從,不惜死生以直諫
(C)能獻策諫言,不忍見君獨赴難
(D)能納善於君,不能與君陷於難

[題組題]
答案

答案:(D)。略解:晏子認為忠臣應「言見用、謀見從」以避免君主有難、出亡,即「能納善於君,不與君陷於難」;A「終身不仕」、B「不惜死生直諫」、C「不忍見君赴難」均與晏子主張不符,故D正確


Posted in

110指考國文考科-17

[題組:第16題到第17題]
17. 《藝概》評論柳永詞「綺羅香澤之態,所在多有」,下列關於柳永的軼聞,最適合用來說明其原因的是:
(A)仁宗頗好其詞,每對酒,必使侍從歌之再三
(B)居京華,暇日遍遊妓館。所至,妓者愛其有詞名,能移宮換羽
(C)善為歌辭,教坊樂工每得新腔,必求永為辭,始行於世,於是聲傳一時
(D)詣政府,晏公(殊)曰:「賢俊作曲子麼?」三變曰:「只如相公亦作曲子。」

[題組題]
答案

答案:(B)。略解:「綺羅香澤之態」指詞中多艷麗風情;A仁宗喜其詞,與風格成因無關;B柳永遍遊妓館,與妓者交往,其詞多描寫風月情懷,契合「綺羅香澤」;C善寫歌辭,未提風格;D與晏殊對話,未提風格,故B正確


Posted in

109指考國文考科-02

下列信箋□□□□內,最適合填入的詞語依序是:
華穎經理大鑒:上月蒙敝公司主管安排引薦,雖僅□□□□,但十分欽佩您的專業素養,企盼能向您請益。只是弟方轉調越南分公司,諸事繁瑣,尚無法□□□□。佳節將近,敬備薄禮,□□□□,並祝闔府平安。
(A)一面之緣/親臨賜教/心領懇謝
(B)一面之緣/登門就教/藉申賀忱
(C)偶然邂逅/親臨賜教/藉申賀忱
(D)偶然邂逅/登門就教/心領懇謝

[單選題]
答案

答案:(B)。略解:第一空「一面之緣」指短暫相見,比「偶然邂逅」更正式,符合信箋語境;第二空「登門就教」指主動上門請教,「親臨賜教」是請對方前來,此處應是自己無法上門,用「登門就教」;第三空「藉申賀忱」用於佳節送禮表祝福,「心領懇謝」是接受禮物後的感謝,此處是送禮時用「藉申賀忱」,故B正確


Posted in

109指考國文考科-15

[題組:第15題到第17題]
子路為蒲宰,為水備,與其民修溝瀆。以民之勞煩苦也,人與之一簞食、一壺漿。孔子聞之,使子貢止之。子路忿不說,往見孔子曰:「由也以暴雨將至,恐有水災,故與民修溝洫以備之。而民多匱餓者,是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之,是夫子止由之行仁也。夫子以仁教,而禁其行,由不受也。」孔子曰:「汝以民為餓也,何不白於君,發倉廩以賑之?而私以爾食饋之,是汝明君之無惠而見己之德美矣。汝速已則可,不則汝之見罪必矣。」(《孔子家語‧致思》)
15. 子路「忿不說」,是因為他認為孔子:
(A)另派子貢,取而代之
(B)體恤災民,毫無限度
(C)拒絕饋贈,不通人情
(D)言行不一,自相矛盾

[題組題]
答案

答案:(D)。略解:子路認為孔子「以仁教,卻禁止自己行仁」,即言行不一;A「取而代之」、B「毫無限度」、C「拒絕饋贈」均未體現,故D正確


Posted in

109指考國文考科(補考)-09

依據下文,關於「君子」和「小人」的敘述,最適當的是:
楚王後車千乘,非知也;君子啜菽飲水,非愚也,是節然也。若夫志意脩,德行厚,知慮明,生於今而志乎古,則是其在我者也。故君子敬其在己者,而不慕其在天者;小人錯其在己者,而慕其在天者。君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進也;小人錯其在己者,而慕其在天者,是以日退也。(《荀子‧天論》)
(A)君子能夠重視當下而謀慮精明,小人因仿效古人而錯失良機
(B)君子寧可愚拙而堅持簡約,小人自以為聰明而貪慕錦衣玉食
(C)君子觀察天象以求德行日進,小人因不了解天象而德行日退
(D)君子不會指望依靠上天的恩賜,小人放棄自己可努力的機會

[單選題]
答案

答案:(D)。略解:文中「敬其在己者,不慕其在天者」指君子重自身努力,不依賴上天;「錯其在己者,慕其在天者」指小人放棄自身努力,寄望上天。A「仿效古人」、B「愚拙」、C「觀察天象」均不符,D正確


Posted in

108指考國文考科-11

《淮南子‧人間訓》曰:「知備遠難而忘近患」,意指僅知道防備遠處的禍害,卻忽略近處的危機,有失明智。下列選項,最切合上述旨意的是:
(A)夫鵲先識歲之多風也,去高木而巢扶枝。大人過之則探鷇,嬰兒過之則挑其卵
(B)鄭縣人卜子使其妻為褲,其妻問曰:「今褲何如?」夫曰:「像吾故褲。」妻子因毀新,令如故褲
(C)周人有愛裘而好珍饈,欲為千金之裘而與狐謀其皮,欲具少牢之珍而與羊謀其饈。言未卒,狐相率逃於重丘之下,羊相呼藏於深林之中
(D)昔齊人有欲金者,清旦衣冠而之市,適鬻金者之所,因攫其金而去。吏捕得之,問曰:「人皆在焉,子攫人之金何?」對曰:「取金之時,不見人,徒見金」

[單選題]
答案

答案:(A)。略解:A鵲防備遠處的風,卻忽略近處人類的傷害,切合「備遠難忘近患」;B是機械模仿;C是謀劃不當;D是貪婪盲目,故A正確


Posted in

114學測國綜試題11

11-12為題組。閱讀下文,回答11-12題。
論小人者,必論其心。小人庸多善事,其心未有無所為而為者。若徒論外事人品真偽,
學術邪正,幾不可辨矣。論君子者,又不當徒論其心,心雖純正,而行事偶失,亦即
是過。故論小人以心者,所以防閑小人之法;論君子以事者,所以造就君子之方。
(魏禧《魏叔子目錄》)

關於「君子行事」,下列最符合上文觀點的是:
(A)縱有疏失也不易察覺
(B)必然具有良善的動機
(C)經常招致小人的詆譭
(D)能引領世風正向發展

[單選題]
答案

文中強調論君子要「以事」,即看其行為表現,即使動機純正,行為有失就是過錯。未提及(A)(C)(D),而(B)「必然具有良善的動機」過於絕對,不符合文中「心雖純正,而行事偶失,亦即是不」的辯證觀點。文中主要強調要通過具體行為來評判君子。
答案:本題各選項均不完全符合,但最接近文意的是應從行為表現來論君子,故選(B)較為接近,但嚴格來說皆不完全符合。建議重新審題。


Posted in

114學測國綜試題31

30-31為題組

乙、丙文發行後,杭州旅店若提供「跟著袁進士、王進士遊西湖」自助行程建議,符合
乙、丙文的介紹文字是:
(A)首選貴遊方案:畫舫周遊,盡覽湖光山色
(B)彈性食宿規劃:依航線或個人喜好,安排餐飲住宿
(C)專屬加碼行程:山僧相伴同遊,觀鷗驚高飛,陶然忘機
(D)誠心推薦:六橋侍月、岳墳尋幽訪古
(E)貼心提醒:喜好清靜者,切忌午後遊錢塘門

[多選題]
答案

(A)乙、丙文皆不喜豪華畫舫,不符合。
(B)丙文提及「可信可宿」、「柳堤魚酒,僧屋飯蔬」,符合彈性食宿。
(C)乙文提及「此樂留與山僧遊客受用」,丙文提及「侶同鷗鸞」,符合。
(D)乙文推薦六橋侍月,丙文推薦岳墳,符合。
(E)丙文指出錢塘門「苦僧,苦客」,午後遊人眾多,符合提醒。
答案:(B)(C)(D)(E)