文學史知識

[題組:第22題到第23題]
23. 下列敘述,最符合上文中《學林新編》所表達的文學觀點是:
(A)創作詩歌時須經營修辭的審美效果,偶有為文造情的情況也無可厚非
(B)創作詩歌時應特別注意詞藻使用的合理性,避免產生華而不實的弊病
(C)閱讀詩歌時應著重把握詩歌旨趣,不要拘泥於文字表層而致以辭害意
(D)閱讀詩歌時應留心客觀事實的表現,避免因個人主觀因素而誤解文意

39. 下列有關古典小說的取材與特色,敘述適當的是:
(A)《三國演義》根據《三國志》改編,是古代第一部歷史章回小說,二者皆展現了以曹魏為正統的歷史觀
(B)《水滸傳》本於《大宋宣和遺事》,主角宋江在歷史上確有其人,梁山泊則是虛構,用以隱喻烏托邦之意
(C)《西遊記》本於玄奘取經的歷史故實,以及民間流傳的相關故事,憑藉作者想像力,呈現幽默詼諧的風格
(D)《儒林外史》假託明代讀書人追求功名利祿的種種醜態,對人情世態有深入的刻畫
(E)《紅樓夢》以賈府的興衰為故事主軸,是曹雪芹融合一生見聞的章回小說創作,後世研究者眾多,形成｢紅學｣

依據下文,關於犯罪小說與偵探小說,敘述最適當的是:
近十年來專注於犯罪小說的評論研究大幅增加,僅有少數提及犯罪小說的源起｡有人認為閱讀犯罪小說的基本動機是宗教性的,透過儀式與象徵性的犧牲來除去個人或群體的罪惡｡這種企盼並不會永遠奏效,真正的犯罪小說迷就像摩尼教徒,認為光明與黑暗會永無止境地相互抗衡,猶如偵探與罪犯的對峙｡部落獻祭的人或許被視為是神聖的,因此通常在死亡前都必須經過偽裝,將人類外觀打扮成需驅趕的惡魔模樣｡偵探小說的操作方式則相反,罪犯剛登場時是受認可的人物,而且往往受人敬重｡這個面具要到故事最後才會被扯下來,露出違法者的真面目｡偵探就像巫醫一樣神聖,能嗅出破壞社會的惡魔氣味,展開追捕,看破各式偽裝,直探事件根源｡在故事中將偵探安排為兇手,通常會成為敗筆,除了這種作法顛覆法律外,信仰也是重要因素,因為這樣的安排混淆了光明與黑暗的力量｡(改寫自朱利安‧西蒙斯《血腥謀殺》)
(A)偵探小說尾聲,罪犯往往顛覆讀者心中既有的形象
(B)偵探與罪犯在小說中就如同光明與黑暗,無法同時存在
(C)犯罪小說起源於原始部落的獻祭活動,罪犯是神聖的犧牲者
(D)為維持懸疑與符合邏輯,偵探小說結局不可安排偵探為兇手

下列關於先秦典籍的敘述,最適當的是:
(A)《荀子》文字風格簡淨,宛如格言
(B)《老子》多長篇大論,善用譬喻說理
(C)《墨子》文章華美,深具辭采,獨樹一格
(D)《莊子》想像力豐富,善以寓言傳達哲思

40. 關於下列辛棄疾詞作,敘述適當的是:
千峰雲起,驟雨一霎兒價｡更遠樹斜陽,風景怎生圖畫?青旗賣酒,山那畔別有人家,只消山水光中,無事過這一夏｡
午醉醒時,松窗竹戶,萬千瀟灑｡野鳥飛來,又是一般閑暇｡卻怪白鷗,覷著人欲下未下｡舊盟都在,新來莫是,別有說話?(辛棄疾〈醜奴兒近〉)
(A)詞作的上下片均是即景抒情,情景相生
(B)上片寫夏日陣雨後景致,藉沐雨洗淨心中哀愁
(C)下片藉由｢野鳥｣的動態反襯｢白鷗｣的靜態
(D)全詞語言不假雕飾,明白如話,結尾清新幽默
(E)上下片的時間藉｢午醉｣過渡,寫出浪跡江湖青旗賣酒者的心情

國文課堂上，學生想嘗試從「詞」的文學知識解說：「五代之詞，止於嘲風弄月，懷土傷離，節促情殷，辭纖韻美。人宋則由令化慢，由簡化繁，情不固於燕私，辭不限於綺語，上之可尋聖賢之名理，大之可發忠愛之熱忱。」下列解說，適當的是：
(A)五代詞以私情綺語擅揚，宋代詞家不復纖辭美韻，崇尚思理，風格弘闊
(B)五代詞因篇幅短而含音節，宋代詞則因篇幅長而音節漸失，難於演唱
(C)李煜詞在亡國前多「嘲風弄月」，亡國後則多「懷土傷離」
(D)蘇軾的詞，可視為「情不固於燕私，辭不限於綺語」的代表
(E)在辛棄疾的詞作中，可找到「大之可發忠愛之熱忱」的例子

關於古典散文，下列敘述適當的是：
(A)《左傳》擅於敘事及刻劃人物，尤其長於以應對辭令描繪人物性格、鋪陳故事發展，標誌著先秦時期敘事散文的高度成就
(B)先秦諸子散文富涵哲理，長於論辯。《孟子》善於運用譬喻和寓言來加強論述；《荀子》據題抒論，長於說理，皆是議論散文的出色之作
(C)《史記》的文章雄奇雅健，後世奉為散文的典範，為魏晉時期文人的師法對象，曹丕《典論論文》中的「書論宜理」，即是以《史記》為代表
(D)韓愈、柳宗元提倡古文運動，革新六朝文風，宋代歐陽修、王安石、曾鞏、三蘇等人繼起，主張文道並重，成就斐然，後人譽為「唐宋八大家」
(E)晚明時期，篇幅短小，風格自由活潑，強調抒寫情性的小品文蔚為風潮，袁宏道即代表作家之一

15-19為題組。閱讀下文，回答15-19題。
對三國歷史稍有了解的人都知道赤壁之戰，然而赤壁最初在李白、杜甫詩中，不過
是一個地名。「折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎使，銅雀春深鎖二喬。」
杜牧這首〈赤壁〉最早將赤壁之戰與銅雀臺連結，並賦予「赤壁」具體的形象與情感。
「赤壁」自此取代銅雀臺，支配了人們對三國的想像，直至今天。
〈赤壁〉開篇看似平直，卻涵藏深刻。眼前古戟因經歷實戰而折斷，「折」字傳達出
戰爭的暴力。杜牧磨洗戟，並非如兵士般用以傷敵，而是為辨認前朝。於是，戟由「武」
的工具變成了「文」的載體。詩的後半藉「東風」引入虛設的情境：若周瑜未得到偶然
的助力，二喬姊妹將被魏晉廣而禁錮在銅雀臺。首句的未銷之「鐵」，在末句做為囚禁
二喬的鐵鎖重現。「春深」表示草木茂盛，與「折戟」所象徵的受挫欲望，形成對比。
〈赤壁〉為杜牧在黃州任官時所寫，以磨洗折戟，強調了與歷史的相遇是個人性的，
通過與古物直接接觸而實現。
蘇軾被貶黃州，留下前後〈赤壁賦〉、〈念奴嬌‧赤壁懷古〉等影響深遠的名作，
標誌了「赤壁」建構過程的第二個關鍵時刻。
〈赤壁賦〉中，蘇子吟誦的〈月出〉與扣舷所歌的「望美人兮天一方」，傳達了
求而不得的情思。歌詩裡的悲愁渴望，削弱了「飲酒樂甚」的稱述。不過蘇子並未意識到
這點，反歸終於吹簫客的悲音，因而發出「何為其然也」的扣問。客在回答中引述
〈短歌行〉詩句，又接連提出問題。客雖未明言曹操機撰賦詩所賦的就是〈短歌行〉，
卻在赤壁之戰與曹操此詩間，建立起含蓄的關聯。作者蘇軾通過客，為〈短歌行〉標示
了一個具體的創作時空，並從此左右後人對此詩的解讀。
客對赤壁之遊提供了與蘇子截然不同的視角，先前①「凌萬頃之茫然、羽化登仙」
的浪漫描寫，被他成功地一一否認。面對客的反駁，蘇子先②以莊子式的相對論回應
「裘長江之無窮」，再申明清風明月，他與客可以取之、用之、享受之。但它們同樣需要
一個感受主體才得以存在（耳得之而為聲，目過之而成色），而且被主體的感受塗上了
主觀色彩。故山水之美不過是心境的反映。由此推論，蘇子在賦文開篇所感受到的一派
空明飄逸，亦是蘇子自身的延伸。
〈赤壁賦〉中蘇子萬物終歸不變的議論，若對照〈短歌行〉「明明如月，何時可撥？
憂從中來，不可斷絕」，便帶出一層新的涵義：個人生命終期於盡，不像長江明月永恆，
唯一能使之永恆的是歌詩文字。文字將一世枭雄對應於某個轉瞬即逝的困局而生發的
憂思，塑造為一篇經久的藝術作品，在曹操和他的水軍艦隊灰飛煙滅後，依然感動著千載
之後的人們。於是，在曹操釀酒臨江而賦詩的形象中，我們看到了飲酒作歌的蘇子與創作
〈赤壁賦〉的蘇軾。蘇、曹二人的受挫，並不看損其文學創造的偉大。（改寫自田曉菲
《赤壁之戟》）

下列敘述，最符合本文對杜牧〈赤壁〉一詩意象解讀的是：
(A)「戟」被賦予殺敵之外的作用，呈現了文武交疊的影像
(B)「鐵未銷」暗示戰事慘烈，並隱喻赤壁之戰的影響深鉅
(C)「東風」喻生命的復甦，意謂二喬在銅雀臺享受新生活
(D)「銅雀」指銅雀臺，藉空間的閉鎖以暗示政治權力轉移