文意理解
109學測國文試卷-12
關於下文陶、馬二人的對話,敘述最適當的是:
陶一日謂馬曰:「君家固不豐,僕日以口腹累知交,胡可為常?為今計,賣菊亦足謀生。」馬素介,聞陶言,甚鄙之,曰:「僕以君風流高士,當能安貧。今作是論,則以東離為市井,有辱黃花矣。」陶笑曰:「自食其力不為貪,賣花為業不為俗。人固不可苟求富,然亦不必務求貧也。」(《聊齋誌異·黃英》)
(A)陶以馬未能安貧為恥
(B)馬希望陶能自食其力
(C)陶與馬商議賣菊維生
(D)馬怕家貧而有辱於陶
109學測國文試卷-14
14-15為 題 組 。 閱 讀 下 文 , 回 答 14-15題 。
下列關於牛仔褲的敘述,最符合上文內容的是:
一系列華美的修辭被時尚工業與大眾媒體用以頌揚牛仔褲——「自由無拘」「簡單率直」、「獨立反叛」……甚至有學術作品形容它是民主普及、平等擁有的意義載體。牛仔褲的特別,大概在於擁有某種難以駕馭、持續自我定義的矛盾性。20世紀初的美國,牛仔褲被打造成「新平民」階級的大眾認同,既依賴左派意象,卻又是流行商品;屬於普羅階級,卻訴諸個體叛逆。牛仔褲逐漸打破既定的衣著邏輯,既是流行裝扮但又隨意邏輯。如今,牛仔褲繼續自體矛盾、增生。在空間面向上,巴黎舞臺的走秀名模、倫敦廣場的抗議人士、紐約華爾街的小開、東京秋葉原的騷客都穿著它,各取所需,各盡所能;在時間面向上,即使不能穿的二手破褲,也擁有驚人的市場價值。(改寫自李明璁〈牛仔褲〉)
(A)難以駕馭的時尚衣著
(B)凸顯特異的小眾精神
(C)蘊含豐富的意義詮解
(D)追求品味的設計質感
109學測國文試卷-16
依據資料甲,關於陸游的煮粥祕訣,下列敘述最適當的是:
甲、陸游粥品私房筆記
烏豆粥:用新好大烏豆一斤,炭火煅一日,當糜爛。(此時)可作三升米粥,至極熟,下豆,入糖一斤和勻,又入細生薑茶子四兩。
地黃粥:用地黃二合,候湯沸,與米同下。別用酥二合,蜜一合,炒令香熟,貯器中,候粥欲熱乃下。
枸杞粥:用紅熟枸杞子,生細研,淨布絞汁,每粥一碗用汁一盞,加少煉熟蜜乃罷。
(A)煮粥時間長短,依序為地黃粥>烏豆粥>枸杞粥
(B)以烏豆、枸杞煮粥,烏豆和枸杞均須預先處理備用
(C)以地黃、枸杞煮粥,均須在起鍋後另加以蜜炒製的配料
(D)烏豆當於冷水時與米同煮,地黃則須待水沸後方與米入鍋
109學測國文試卷-19
19-21為 題 組 。 閱 讀 下 文 , 回 答 19-21題 。
電 影 《 駭 客 任 務 》 ( The Matrix) 票 房 大 熱 , 故 事 源 於 一 個 簡 單 的 設 想 : 人 們 眼 中 千 真 萬 確、堅 不 可 摧 的 世 界 是 由 一 個 電 腦 程 式 虛 擬 而 來,設 計 者 想 阻 止 人 們 去 接 觸 真 實 的 世 界。電 影 有 眩 目 的 特 技 效 果、帥 氣 的 皮 質 戲 服 和 精 彩 武 打 場 面, 配 合 深 具 新 時 代 靈 修 意 蘊 的 對 白,背 後 的 訊 息 只 有 一 個:人 們 感 知 的 世 界,不 論 從 宏 觀 或 微 觀 而 言,都 在 日 漸 偏 離 傳 統 定 義 或 概 念 中 的 真 實 世 界;人 們 看 到 的 世 界,猶 如 投 向 岩 壁 的 光 影,依 稀 可 見 片 刻 實 景,卻 看 不 到 紋 理 痕 跡,更 深 層 的 真 相 也 藏 在 陰 影 之 下 。 主要經濟指標( 例如:國民生產毛額、國民幸福指數 ……)也是人為的建構, 是 數字 的駭 客帝 國。經 濟指 標構 築出 一個虛 擬世 界, 裡面 由數字 定義 一切 ,現 實 會 得到 局部 呈現 ,也會 變得 模糊 扭曲 。貿易 數據 無法 準確 記錄蘋 果公 司產 品的 生 產 過程 ,就 是最 好的例 子。 失業 不是 真實的 狀態 而是 統計 的產物 ( 如 果你 沒有 工 作,但因市面上沒有合適的工作而不去求職,就不算「失業」),也是有力的說明。 但 這 麼 說 也 不 對。主 要 經 濟 指 標 構 築 的 世 界 不 完 全 是 虛 假 的 幻 象;激 進 分 子 總 執 意 懷 疑 政 府 有 意 操 縱 經 濟 指 標,也 是 過 慮 的 想 法。經 濟 指 標 的 產 生,確 實 是 為 了 理 解 和 處 理 經 濟 調 控 的 複 雜 問 題,本 身 帶 有 美 好 願 望,只 是 它 們 也 有 局 限, 未 必 能 指 引 我 們 。 《 駭 客 任 務 》的 大 英 雄 尼 歐 看 穿 了 虛 擬 世 界,還 在 幾 個 平 行 空 間 中 穿 梭 遊 走, 試圖破解迷陣。現實世界沒有這 種戲劇色彩,但不少人已意識到,所謂「經濟」 是 由 經 濟 指 標 所 塑 造,只 是 反 映 現 實 的 版 本 之 一。目 前,本 土 和 全 球 經 濟 發 展 都 一 日 千 里,謎 團 也 越 滾 越 大,「 經 濟 」卻 只 能 提 供 一 種 描 述,而 且 未 必 準 確。於 是,一 群 經 濟 創 意 大 師 正 努 力 改 變 人 們 認 識 世 界 的 視 角,竭 力 幫 助 人 們 看 清 經 濟 指 標 所 掩 蓋 的 事 實。這 群 統 計 界 的 英 雄 尼 歐,正 是 我 們 的 希 望 所 在。( 改 寫 自 扎 卡 里 ‧ 卡 拉 貝 爾 著 、 葉 家 興 、 葉 嘉 譯 《 當 經 濟 指 標 統 治 我 們 》 )
(A)票房大賣之因在於主角尼歐以高超的技術驗證國家電腦系統,取得貿易數據
(B)故事背景是人們處於由電腦程式所構築出的虛擬世界,和真實世界日漸偏離
(C)劇中藉充滿靈修意蘊的對白,表達人類的感知能力因沉溺電腦而退化的隱憂
(D)電影將國家的經濟指標暗喻為數字的駭客帝國,為大眾揭開經濟指標的面紗
109學測國文試卷-20
109學測國文試卷-21
109學測國文試卷-26
26-28為 題 組 。 閱 讀 下 文 , 回 答 26-28題 。
下列敘述,最符合甲文觀點的是:
甲:中國人是極重歷史的民族,透過對於歷史的不斷詮釋與建構,進行著當代的反省。因而,歷史的意義從來都是流動的,不同的歷史事件也在不同的時代發生著不同的效用。在抒情言志的傳統下,古人古事不但時時在詩作中現身,詠史與懷古更成為詩歌中有關歷史題材的兩大類別,「詠史」是詩人以歷史人物或事件為對象抒發個人的觀感進而寄寓情感;「懷古」則有著緬懷古跡的意味,從而在漫長的時間之流中推展出史蹟作為空間範疇,以此成為綱繹展開歷史漫遊,抒發情感。無論從「詠」或「懷」都可得知,這類詩作雖與所謂客觀的歷史關係密切,卻畢竟是詩人主觀意念的投影,重點既不在敘事,也不在論古;舉凡人事的懷想、史蹟的憑弔,無非是一種以史抒情的憑藉。詩人徘徊於漫長的時空隧道,反思著人類的經驗與命運,也思忖著自身的定位。(蔡瑜《中國抒情詩的世界》)
(A)歷史題材現身於古典詩歌中,主要目的在展現文人的博覽精學
(B)詩人常藉由歷史題材的書寫,以省視當代的情境或自身的定位
(C)詠史、懷古詩皆以歷史為媒介抒情言志,所抒發的皆是家國之情
(D)古人解讀歷史往往有所傳承,故詩人對特定人與事的詮釋,常呈現穩定性
109學測國文試卷-27
關於乙、丙二詩的詩意或作法,下列敘述最適當的是:
乙:伊呂兩衰翁,歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇,老了英雄。湯武偶相逢,風虎雲龍。興王只在笑談中。直至如今千載後,誰與爭功!(王安石《浪淘沙令》)
丙:峰巒如聚,波濤如怒,山河表裡潼關路。望西都,意踟躕。傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦!(張養浩《山坡羊》)
(A)乙詩引述伊尹、呂尚二人事蹟,旨在說明自古英雄出少年
(B)丙詩感慨當世兵連禍結,不復秦漢之盛,故百姓生活困苦
(C)二詩均在敘寫史事或史蹟之後,描摹當世的情境,並藉古今對照以興發議論
(D)乙詩設想古人際遇,並對照史實而有所託寓;丙詩藉行經古跡所見,引發感慨
109學測國文試卷-29
29-30為 題 組 。 閱 讀 下 文 , 回 答 29-30題 。
依據上文,下列敘述最不適當的是:
中國古代對於一日時間的分段,只能從有最早文字記載的商代談起。從卜辭知分段的名稱雖早晚稍有改變,其日間的主要段落為:旦、大采、大食、日中、昃、小食、小采或莫或各日。重要的定點都是以太陽在天空變動的位置取名的。其習慣一直保持到漢代或更晚。太陽剛從地平線升起來的時候為「旦」。甲骨文「旦」字作太陽升到某種東西之上的樣子。與金文字形相比較,它或許表示剛升自海上之景,與海面還未完全脫離;或象太陽映照於海面之景。商朝人發源於東方,對於海上早晨的景色還不致陌生。次階段是「大采」。甲骨文的采字作以手摘取樹上的果葉之狀。采假借為光彩,大采就是太陽大放光彩的時候,是太陽已升到高空,視線清楚的時候了。不久就要吃一頓豐盛的早飯,以補充一清早在田地勞動所消耗的體力的時候,故叫做「大食」。接著不久就是「日中」或「中日」,是太陽高懸天頂的中午時段。這個時間過了便是「昃」。甲骨文的昃字,作太陽把人照得有斜長陰影之狀。它是太陽開始西下的時候。過後是「小食」,這時會吃較簡單的下午飯。吃完飯,整理一些用具,太陽也已西下,光彩大減,只剩微光浮於天際,故叫「小采」,這時或稱「莫」。甲骨文莫字作日已沒入林中之意,光線透出林際已甚微弱,「莫」後來被借用為否定詞,故又加日而成「暮」字。這段時間也叫作「昏」,甲骨文的昏字大概表示太陽已降到人身高以下的高度之狀。(改寫自許進雄《中國古代社會——文字與人類學的透視》)
(A)由時間的分段推測,商代的人至少一日吃兩餐飯
(B)「日中則昃」的現象可引申出「盛極而衰」之意
(C)「大食」是依據太陽在天空變動的位置命名,通常為吃中餐時間
(D)甲骨文「昃」、「昏」的造字,都以人為參照點表示太陽的位置