20-22為題組。
21.依據資料甲、乙，下列關於鄭崇和墓的敘述，最適當的是：
(A)鄭崇和雖自認深受祖先陰宅風水庇蔭而富裕，但不願子孫迷信擇地求福之說
(B)鄭用錫等雖按鄭崇和遺願將其葬於老家山中，但鄭如椿等仍另外擇吉地遷葬
(C)最初形制簡約，後因鄭用錫中進士並授官，始據《大清會典事例》擴大規模
(D)「祀鄉賢祠」記於墓碑，可見既是當時官方認可功績，家族也視為無上光榮
答案
文本對照
111學測國綜試卷25
23-25為題組。
25.下列關於資料甲、乙的敘述，最適當的是：
(A)小人所狎，是那些徒有高位，但非齒、德兼備的大人
(B)彼等小人專為狎大人、侮聖人之事，因此無法知天命
(C)合於古制的大人，當不為孟子所藐，且同於孔子所畏
(D)孟子提出藐大人的說法，是因自己本無意於大人之位
答案
111學測國綜試卷33
33-34為題組。
第一題（占8分）
閱讀下文，回答33-34題。
甲 道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以詠，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首輒入，勿遠巡！」王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧遺之歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，蓦然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。（蒲松齡《聊齋志異‧勞山道士》）
乙 奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。德州宋先生清遠言：曾訪一友，友留之宿，曰：「良夜月明，觀一戲劇可乎？」因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人蹰垣入，環轉階前，每遇一凳，輒踹踹，努力良久，乃跨過。始而順行，曲踹一二百度；轉而逆行，又曲踹一二百度。疲極踣臥，天已向暉矣。友引至堂上，詰問何來。叩首曰：「吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。」友笑道之。謂清遠，曰：「昨卜有此偷兒來，故戲以小衞。」問：「此何術？」曰：「奇門法也。他人得之，恐召禍；君真端謹，如願學，當授君。」清遠謝不願。友太息曰：「願學者不可傳，可傳者不願學，此衞其終絕矣。」意若有失，悵悵送之返。（紀昀《閲微草堂筆記‧如是我聞二》）
33. 上引甲、乙二文皆以記敘為主。關於文中運用的寫作手法，敘述最適當的是：（占2分，單選題）
(A)甲文從頭至尾順時敘寫；乙文「二鼓後，……友笑道之」則是在順時敘寫之外插補的追憶
(B)甲文未見作者現身說法；乙文則隱然有作者身影，且於述說宋清邈及其友人的故事前表達看法
(C)甲文的「牆」是王生的學習場所，也象徵王生的心理障礙；乙文的「短垣」是偷兒的關卡，也象徵宋清邈畏苦怕難
(D)甲文藉妻「揶揄」與王生「慚忿」的對比，凸顯王生的愧疚；乙文藉宋清邈「謝」與友人「悵然」的對比，凸顯宋清邈的清高
答案
112學測國文國綜試卷12
10-12為題組
上文若要介紹「古人如何從木星合土星占驗未來」，並援引下列史事，印證《開元古經》收錄的某項預言，則此預言最可能是：
（東晉）咸安二年正月己酉，歲星犯填星。……七月，帝疾甚，詔桓溫曰：「少子可輔者，輔之；如不可，君自取之。」賴侍中王坦之毀手詔，致使如王導輔政故事。溫聞之大怒，將謙坦之等。
(A)填星與歲星合，相犯為內亂
(B)填星所在，歲星從之，伐者利
(C)填星與歲星合，有軍在外，戰不勝，失地
(D)歲星與填星鬥，此謂離德，不出三月，必有亡國
112學測國文國綜試卷23
23-25為題組。
閱讀下文，回答23-25題。
甲 嶺南人認為橫柳可以解瘴癆之氣，蘇東坡入境隨俗，大嚼大嗽，至汗出且面紅如醉，還特地寫詩歌詠橫柳：「能消瘴癆咳如薰」。南宋羅大經《鶴林玉露》中說自己初至嶺南，對橫柳敬謝不敏；過了一段時間，才敢稍微嘗試；住了一年多後，卻「不可一日無此君矣」。南宋周去非《嶺外代答》則寫道：「有嘲厲人曰：『路上行人似羊』言以萎葉雜咀，終日嗔惻也，曲盡嗽橫柳之狀矣。每逢人，則黑齒朱唇；數人聚會，則朱殷遍地，實可厭惡。」言詞中極盡輕蔑。（改寫自黃檜元（陪蘇東坡一起吃橫柳））
乙 橫柳原產於馬來西亞，名稱源自馬來語pinang。臺灣的橫柳品質佳，從前除了日常嚼食，也用來待客。
李時珍《本草綱目》說：「嶺南人以橫柳代茶禦瘴，其功有四：一曰醒能使之醉，蓋食之久，則醮然頻赤，若飲酒然，蘇東坡所謂『經潮登頻醉橫柳』也。二曰醉能使之醒，蓋酒後嚼之，則寬氣下痰，餘醒頓解，朱晦庵所謂『橫柳收得為祛痰』也。三曰飢能使之飽。四曰飽能使之飢。蓋空腹食之，則充然氣盛如飽；飽後食之，則飲食快然易消。又且賊性疏通而不泄氣，累味嚴正而更有餘甘。」
橫柳果實含多酚類化合物、橫柳素、橫柳酸、會影響大腦、交感神經及副交感神經作用，提高警覺度，刺激腎上腺素分泌。世界衛生組織證實：橫柳素、橫柳酸具潛在致癌性，橫柳所添加的石灰則會破壞口腔黏膜的表皮細胞，導致細胞增生變異。
嚼食經驗令我覺得橫柳很容易成癮，戒除甚難，但不知它的成癮機轉。它迷惑人，卻極具危險，像不正常的親密關係，像禁忌的遊戲，嚼多了會有墮落感、罪惡感。可它又那麼清香，那麼容易上癮。（改寫自焦桐（禁忌的親密關係））
綜合甲、乙二文，關於橫柳的功效或危害，說明最適當的是：
(A)賊性疏通而不泄氣，有益調節呼吸系統，嶺南用以對抗瘴氣
(B)李時珍認同朱晦庵橫柳可祛痰的看法，咀嚼橫柳有助於醒酒
(C)所含多酚類化合物具雙向調節的作用，既可充飢又可助消化
(D)世界衛生組織證實橫柳酸會刺激腎上腺素分泌，致食用成癮
答案
112學測國文國綜試卷24
112學測國文國綜試卷31
31-32為題組。
閱讀下文，回答31-32題。
甲 新花開，正歸來。作成漢僧翰林友觀山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑木陽酒西湖蟹。哎！楚三闊休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉）
乙 長醉後如何破？不醒時有甚思？糟醜兩個功名字，酷澹千古興亡事，總理萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但如音盡說同潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉）
丙 屈原已經成為一個符號和象徵。 漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而 不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為 屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉 有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。 宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同 於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與 否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。 明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》， 為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。 屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重 新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政 治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈 原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各 自表述—政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉）
關於甲、乙二曲的寫作手法，敘述適當的是：
(A)甲曲以「菊花開」正歸來」，點出當時非如屈原身處的亂世
(B)乙曲以糟醬、酢漬、變理，把萬事可隨一醉淚減加以形象化
(C)甲曲在飲酒食鹽中流露閒居之趣，乙曲在醉醒間隱含矛盾之情
(D)二曲皆藉嘲諷屈原的結局，表現出滑稽幽默的輕鬆與玩世態度
(E)二曲皆以陶潛對比屈原，說明自身生命選擇或價值判斷的傾向
答案
