下列各組文句「」內的詞，前後意義相同的是：
(A) 仁者播其惠，「信」者效其忠／足以極視聽之娛，「信」可樂也
(B) 以此伏「事」公卿，無不寵愛／遂散六國之從，使之西面「事」秦
(C) 工之偏以歸，「謀」諸漆工，作斷紋焉／持五十金，涕泣「謀」於禁卒，卒感焉
(D) 虎嘯風生，龍吟雲萃，「固」非偶然也／道士笑曰：我「固」謂不能作者，今果然
(E) 常人貴遠賤近，「向」聲背實／始悟「向」之倒峙崩崖，轟耳不輟者，是疏穴沸聲也
答案
文言文閱讀
106學測國文試卷第14題
14-15為題組
閱讀下文，回答14-15題。
子思見老茉子，老茉子問穆公將相子思，老茉子曰：「若子事君，將何以為乎？」子思曰：「順吾性情，以道輔之，無死亡焉。」老茉子曰：「不可順子之性也，子性剛而微不肖，又且無所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖，故人之所傲也。夫事君，道行言聽，則何所死亡？道不行，言不聽，則亦不能事君，所謂無死亡也。」老茉子曰：「子不見夫當乎？雖堅剛，卒盡相摩；舌柔順，終以不弊。」子思曰：「吾不能為吾，故不能事君。」（《孔叢子·抗志》）
關於子思「不能事君」的原因，下列敘述錯誤的選項是：
(A)不能順己性情
(B)不願患忠枉死
(C)無法為民喉舌
(D)難以道行言聽
答案
106學測國文試卷第16題
下列各組文句「」內的字，前後意義相同的選項是：
(A)北通巫峽，南「極」瀟湘／意有所「極」，夢亦同趣
(B)「比」及三年，可使足民／孟嘗君曰：為之駕，「比」門下之車客
(C)史公治兵，往來桐城，必「躬」造左公第／臣本布衣，「躬」耕於南陽
(D)文非一體，鮮能「備」善／朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不「備」載也
(E)我居北海君南海，寄雁傳書「謝」不能／王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大意，人「謝」
答案
107學測國文試卷第4題
閱讀下文，最適合填入□□□內的語詞依序是：
葉石林《避暑雜話》中多精華。其論人才曰：「唐自懿、僖以後，人才日削，至於五代，謂之□□□可也。然吾觀浮屠中乃有雲門、臨濟、德山、趙州數十輩人，卓然超世，足可與扶持天下，配古名臣。然後知其散而橫濱者，又有在此者也」云云。此論天下人才有定量，不出於此則出於彼，學問亦然。元明二代，於學術蓋無可言，至於詩文，亦不能由唐宋範圍，然書畫大家□□□。圖朝則學盛而藝衰。物莫能兩大，亦自然之勢也。（王國維《東山雜記》）
(A) 空國無人／沒沒無聞
(B) 空國無人／接武而起
(C) 人才輩出／沒沒無聞
(D) 人才輩出／接武而起
107學測國文試卷第10題
依據下文，最能與文旨呼應的是：
歷經之人養弱難，有文而赤翁。有群維周周鳴。忽晨風過其上，雖遠翼諸維，晨風
不得捕，去。已而有鳥來，與維同啄。雖視之兄弟也，與之下上，甚別。為忽御其維飛
去。雖仰視根然，似悔為其所貴也。（宋濂《燕書》）
(A)蟋蟀捕蟬，黃雀在後
(B)鳥蟲弓藏，兔死狗烹
(C)福生於民，禍起於怨
(D)失之東隅，收之桑榆
107學測國文試卷第12題
12-14為題組
閱讀韓愈《師說》中甲、乙二段，回答12-14題。
甲、古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惡而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。
乙、聖人無常師：孔子師鄭子、裴弘、師襄、老聃、鄭子之徒，其實不及孔子。孔子曰：
「三人行，則必有我師」。是故弟子不必不如師，師不必贊於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
依據上文，下列闡釋正確的是：
(A) 「人非生而知之者，孰能無惑」，謂人皆不免有惑，故須從師以解惑
(B) 「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾」，謂無論少長均應學習師道
(C) 「聖人無常師」，謂聖人的教育方法異於一般教師，因此能啟迪後進
(D) 「鄭子之徒，其實不及孔子」，謂鄭子等人的學生不如孔子弟子優秀
答案
107學測國文試卷第25題
25-26為題組
閱讀下文，回答25-26題。表坡在黃州與蜀客陳季常為友，不過登山玩水，飲酒賦詩，軍務民情，秋毫無涉。 光陰迅速，將及一載。時當重九之後，連日大風。一日風息，表坡又坐書齋，忽想：「定 惠院長老曾送我黃翁數種，裁於後園，今日何不去賞玩一番？」足猶未動，恰好陳季常 相訪。表坡大喜，便把陳陸同往後園看新。到得菊花棚下，只見滿地鋪金，枝上全無一 朵，嚇得表坡目瞪口呆。陳陸問道：「子瞻見菊花落瓣，緣何如此驚詫？」表坡道：「季 常有所不知。平常見此花只是焦乾枯爛，並不落瓣，去歲在王荊公府中，見他（談菊） 詩二句道：「西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。」小弟只道此老錯誤了，續詩二句道： 『秋花不比春花落，說與詩人作細吟。』卻不知黃州菊花果然落瓣！此老左邊小弟到黃 州，原來使我看菊花也。」陳陸笑道：「古人說得好：廣知世事休開口，縱會人前只點 頭。假若連頭俱不點，一生無惱亦無愁。」表坡道：「小弟初然被誦，只道荊公恨我摘 其短處，公報私仇。誰知他何不錯，我倒錯了。真知灼見者，尚且有誤，何況其他！吾 輩切記，不可輕易說人笑人，正所謂______耳。」(改寫自《警世通言·王安石三難 蘇學士》)
依據上文，關於表坡在黃州的情況，敘述正確的是：
(A)時就陳陸共議軍務民情
(B)李常贈菊數種以供賞玩
(C)驚見定惠院中菊瓣遍地
(D)領會荊公談菊所言不虛
107學測國文試卷第31題
31-32為題組
閱讀下文，回答31-32題。
惠子謂莊子曰：「人故无情乎？」莊子曰：「然。」惠子曰：「人而无情，何以謂之人？」莊子曰：「道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？」惠子曰：「既謂之人，惡得无情？」莊子曰：「是非吾所謂情也。吾所謂无情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。」（《莊子·德充符》）
下列敘述，符合惠子、莊子二人對有情無情看法的是：
(A) 惠子：人的形貌乃根源於無情
(B) 惠子：人既可無情亦可以有情
(C) 莊子：不因情傷天性是謂無情
(D) 莊子：順自然而無情不利養生
107學測國文試卷第32題
31-32為題組
下列文句中的「與」，和上文「道與之貌」的「與」意思相同的是：
(A) 選賢「與」能，講信修睦
(B) 可「與」言而不與之言，失人
(C) 人知之者，其謂「與」始非之蛙何異
(D) 既以為人，己愈有；既以「與」人，己愈多
107學測國文試卷第33題
33-34為題組
閱讀下文，回答33-34題。
春陰俗不種菊，前時自遠致之，植於前庭牆下。及再來也，菊已無矣。徘徊舊園，嗟嘆久之。雖不知菊也，芳華可賞，在樂品足良樂，為蔬菜足佳蔬。縱須地趨走，猶宜徒植修養，而忍躁或至盡，不愛惜乎！於戲！賢士君子自植其身，不可不慎擇所處。一旦遭人不愛重如此菊也，悲傷奈何！於是更為之圓，重唯植之。其地近宴息之堂，使人不此奔走；近登室之亭，旌旎不此行列。縱參歌妓，菊非可思之草；使有酒徒，菊為助興之物。為之作記，以託後人；並錄樂經，列於記後。（元結《菊園記》）
菊花在「前庭牆下」消失的原因，敘述最適當的是：
(A) 菊花不如良藥，佳蔬用途廣大，因此遭眾人鄙薄厭棄
(B) 菊花徐遠方品種，移植春陰而不服水土，致枯萎凋零
(C) 菊花栽植於人來人往之處，被踩踏踩蹴，因而凋枯萎謝
(D) 菊花形貌樸素，雖非可思之草，但不受人喜愛而遭棄養