法家思想

39. 依據下文,關於國君治術的敘述,適當的是:
人主之道,靜退以為寶｡不自操事而知拙與巧,不自計慮而知福與咎｡是以不言而善應,不約而善增｡言已應則執其契,事已增則操其符｡符契之所合,賞罰之所生也｡故群臣陳其言,君以其言授其事,事以責其功｡功當其事,事當其言,則賞;功不當其事,事不當其言,則誅｡明君之道,臣不得陳言而不當｡是故明君之行賞也,曖乎如時雨,百姓利其澤;其行罰也,畏乎如雷霆,神聖不能解也｡故明君無偷賞,無赦罰｡賞偷則功臣墮其業,赦罰則奸臣易為非｡是故誠有功則雖疏賤必賞,誠有過則雖近愛必誅｡疏賤必賞,近愛必誅,則疏賤者不怠,而近愛者不驕也｡(《韓非子‧主道》)
(A)不自操事､不自計慮,顯示法家的治術也重虛靜無為
(B)行時雨之賞､雷霆之罰,根於法家趨利避害的人性論
(C)因臣子之言而授其事､責其功,循名責實以施行賞罰
(D)嚴罰以防奸,偷賞以勵善,建構恩威並施的管理方法
(E)賞疏賤､誅近愛,令疏賤者自戒不驕,近愛勤勉不怠

韓非認為君臣之間充滿利害算計，主張君王須大權獨攬，以威勢和刑賞駕馭臣下。下列文句，符合韓非思想的是：
(A)臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市，君臣之際，非父子之親也
(B)若使天下兼相愛，國與國不相攻，……君臣父子皆能孝慈，若此則天下治
(C)人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也
(D)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎
(E)臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失名；臣得樹人，則主失黨